你是為了什么來找神

作者:佳音     來源:曠野呼聲作者 時間:2020-02-01 11:27:43

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   (約4:21-24)“耶穌說,婦人,你當信我,時候將到,你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷。你們所拜的,你們不知道。我們所拜的,我們知道。因為救恩是從猶太人出來的。時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個靈(或無個字)所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。”這段經文是約翰福音當中,主耶穌與撒瑪利亞婦人談道的時候,所闡釋的信仰真理,那就是,關于敬拜的態度和方式。神是“靈”,不受時間和空間的限制。祂無所不知,無所不在。這也告訴我們,敬拜神不在于外在的形式,不局限于固定的場所,場合。而在于心靈的敬拜。今天許多人覺得,敬拜神必須到教堂里面,對著十字架跪著禱告,才算是敬拜神。這是不對的。這就像以色列人和撒瑪利亞人的爭執。其實他們都只注重外在的形式,有形無心的儀式,有口無心的禱告。其實他們不明白真正尋求神的意義。不止他們,今天許多人都不真正明白自己是為了什么來找神的。有的人一開始還知道,可是后來就越來越迷茫了。有的人一開始目的就偏差,信了多少年也沒有找到正確的方向。今天我們就來分析一下《你是為了什么來找神》?

 
  一、為吃餅得飽肉體好處(約6:1-15、22-27)
 
 。s6:1-15)“這事以后,耶穌渡過加利利海,就是提比哩亞海。有許多人,因為看見他在病人身上所行的神跡,就跟隨他。耶穌上了山,和門徒一同坐在那里。那時猶太人的逾越節近了。耶穌舉目看見許多人來,就對腓力說,我們從哪里買餅叫這些人吃呢?他說這話,是要試驗腓力。他自己原知道要怎樣行。腓力回答說,就是二十兩銀子的餅,叫他們各人吃一點,也是不夠的。有一個門徒,就是西門彼得的兄弟安得烈,對耶穌說,在這里有一個孩童,帶著五個大麥餅,兩條魚。只是分給這許多人,還算什么呢?耶穌說,你們叫眾人坐下。原來那地方的草多,眾人就坐下。數目約有五千。耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人。分魚也是這樣,都隨著他們所要的。他們吃飽了,耶穌對門徒說,把剩下的零碎,收拾起來,免得有糟蹋的。他們便將那五個大麥餅的零碎,就是眾人吃了剩下的,收拾起來,裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神跡。就說,這真是那要到世間來的先知。耶穌既知道眾人要來強逼他作王,就獨自又退到山上去了。”耶穌用五餅二魚吃飽五千人,剩下的零碎還裝滿了十二個籃子的神跡,我相信很多人都聽說過,甚至剛剛信主的時候,就已經聽說了。那時候我們可能有相信的,有懷疑的。但是如果你看過整本圣經之后,相信這個疑慮就不存在了。在舊約,上帝從天上降下嗎哪,養育以色列人百萬民眾四十年。區區幾千人的一頓午餐算什么呢?因此那時候我們就知道了,神是供應的神。但是,我們不能單單為了尋求肉身的好處,幾個餅,幾條魚來找神。就像以色列人,(約6:22-27)“第二日,站在海那邊的眾人,知道那里沒有別的船,只有一只小船,又知道耶穌沒有同他的門徒上船,乃是門徒自己去的。然而有幾只小船從提比哩亞來,靠近主祝謝后分餅給人吃的地方。眾人見耶穌和門徒,都不在那里,就上了船,往迦百農去找耶穌。既在海那邊找著了,就對他說,拉比,是幾時到這里來的。耶穌回答說,我實實在在地告訴你們,你們找我,并不是因見了神跡,乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的。因為人子是父神所印證的。”這些人頭一天得著了好處,第二天就熱切的到處找耶穌。主耶穌直接點出了他們的動機是為了“吃餅得飽”。其實今天我們有些人,何嘗不是像以色列人一樣,是為了屬世的利益好處來跟隨耶穌呢?很多人覺得跟隨耶穌,我的事業就蒙祝福,蒸蒸日上。很多人的禱告甚至直接就求上帝祝福他們手中的事業發展壯大。很多老弟兄老姊妹為家中兒孫就是這樣求的?墒钱斔麄冇X得他們的事業沒有期待中的發展順利,信主的熱情就一點點消退。甚至心中產生疑惑,耶穌到底能不能祝福我發財?能不能保守我順利?這完全是拜偶像的心理。甚至有一些人就是存著交換的心態,上帝你若祝福我今年發大財,我就多奉獻。少賺錢我就不奉獻。就像耶穌說的,這種人,就只是“為那必壞的食物勞力”而已。這種人到最后就會慢慢掉隊,走不到屬靈的“迦南”的。
 
  二、為尋求醫治疾病痊愈(路17:11-19可9:14-22)
 
 。17:11-19)“耶穌往耶路撒冷去,經過撒瑪利亞和加利利。進入一個村子,有十個長大麻瘋的迎面而來,遠遠地站著。高聲說,耶穌,夫子,可憐我們吧。耶穌看見,就對他們說,你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔凈了。內中有一個見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀與神。又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。耶穌說,潔凈了的不是十個人嗎?那九個在哪里呢?除了這外族人,再沒有別人回來歸榮耀與神嗎?就對那人說,起來走吧。你的信救了你了。”十個長大麻瘋的得痊愈這個神跡,我們基督徒也是耳熟能詳的。我們可能都會譴責那九個得痊愈,卻不回來感恩的沒良心。我們也都知道主耶穌是醫治人的神。圣經當中記載最多的神跡,可能就是主耶穌的醫病趕鬼了。所以今天我們給人傳福音的時候,常常就是挑那些得了病的。告訴他們“信主吧!信主耶穌你的病就能好。”七八十年代的時候,那些老長輩們,都是這樣傳福音。然后也真的有一些人來到教會,有痊愈的,也有沒有痊愈的。因為醫治的主權在于神。然后就有一個現象,沒得醫治的,就失望的走了,覺得基督徒騙人。得醫治的信一段時間也走了,覺得“反正我的病已經好了,我還呆在教會干嘛”?還有人干脆就覺得自己是被醫院誤診了,本來就沒啥大病。還有一些雖然沒走,但是也不是為了感恩,而是因為懼怕。因為傳道人說了,神醫治你了,你要是不來聚會,你的病還會回來的。甚至還拿出經文為證(路11:24-26)“污鬼離了人身,就在無水之地,過來過去,尋求安歇之處。既尋不著,便說,我要回到我所出來的屋里去。到了,就看見里面打掃干凈,修飾好了。便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那里。那人末后的景況,比先前更不好了。”于是這些人就不敢走了。弟兄姊妹,我們今天也是這樣認為的嗎?其實這段經文,是告訴我們,我們被神潔凈之后,要邀請耶穌住在我們里面。不要覺得不拜偶像就可以了。我們里面若沒有圣靈同在,魔鬼依然可以攻擊你。不在于你去不去教堂,而是在于你里面有沒有圣靈?你的身體是不是圣靈的殿?病得醫治我們要感恩,更要一生來報答。
 
  三、為壓力重擔難處解脫(士4:1-3、6:1-7)
 
 。ㄊ4:1-3)“以笏死后,以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中。他的將軍是西西拉,住在外邦人的夏羅設。耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年,以色列人就呼求耶和華。”以色列人是蒙受上帝恩典最多的,也是最忘恩負義的?偸窃诨诟呐c犯罪之間徘徊。士師記當中,以色列人當時的光景用一節經文就可以概括“那時以色列中沒有王,各人任意而行。”其實他們不是沒有王。神就是他們的王,然而他們的悖逆使他們不認上帝為王,不聽從祂的話。因此他們是遇到難處就找神,難處過去就忘記神,又開始任意而行。今天教會當中也有一些人,平時想不起神,也不記得自己是一個基督徒。當遇到難處的時候,想起神來了,托這個,求那個“你們給我禱告……”等事情解決,他又放飛自我,轉臉不認識神了。這種人多不多?很多。所以我們細心就會發現,教會當中聚會的總是那些人,無論刮風下雨,都是那些人。而偶爾出現的面孔,都是曇花一現,事兒解決,人不見。所以圣經(太7:21)“凡稱呼我主阿,主阿的人,不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。”
 
  四、為得到救贖感恩敬拜(路17:15-16)
 
  以上我們提到的,都是一些反面教材。但是不能否認,教會當中還是有一些人是感恩的,真心相信耶穌的。就像(路17:15-16)說的“內中有一個見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀與神。又俯伏在耶穌腳前感謝他。這人是撒瑪利亞人。”這個人雖然曾經是被自詡敬虔的法利賽人所藐視的。但是確是真正感恩的。因此,他不僅肉體得了醫治,靈魂也得到了永生。
 
  五、為永生真道一心跟隨(約6:66-69)
 
 。s6:66-69)“從此他門徒中多有退去的,不再和他同行。耶穌就對那十二個門徒說,你們也要去嗎?西門彼得回答說,主阿,你有永生之道,我們還歸從誰呢?我們已經信了,又知道你是神的圣者。”彼得是主耶穌的大門徒,雖然彼得的信仰歷程也不是完美無瑕,甚至還曾經不認主。但是,彼得對耶穌的認識,是很透徹的。他曾經指出耶穌“是基督,是永生神的兒子”。而在這里又說“你有永生之道,我們還歸從誰呢?”古代帝王追求“長生不老”,今天人們四處尋求“養生之道”。也有一些人拜這個“神兒”,那個“仙兒”,希望得到永生?墒撬麄儾恢,永生的上帝,已經將祂的兒子賜給他們,借著耶穌就可以得到永生。就像耶穌自己說的“我實實在在地告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們里面。吃我肉,喝我血的人就有永生。在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎樣差我來,我又因父活著,照樣,吃我肉的人,也要因我活著。”吃主的肉,喝主的血,就是我們所領受的圣餐。吃餅和杯,寓意著我們與主發生生命的連接。我們紀念祂為我們舍命流血?墒墙裉煊钟卸嗌偃说浇虝钦嬲靼拙窗莸囊饬x?是真正為了永生而跟隨?為了感恩而敬拜呢?以色列人六十萬男丁出埃及,可是進入迦南的老一代人只有兩個。這是多么懸殊又微小的比例?難怪圣經說“天國是努力進入的,努力的人就得著了。”這個努力就是心靈誠實的敬拜,阿們!

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【作者簡介】 高佳音,女,漢族,曠野呼聲作者。1978年出生于遼寧海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典預備,圣靈呼召,牧長提攜,2008年參與傳道服事,2013年授受教師圣職,同年全職奉獻,擔任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,現在本會參與牧會圣工。

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