作完全人,對自己的要求

作者:謝迦勒     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-08-11 06:03:11

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        一個完全人,光靠等是等不出來的,信主年數再多,也不能保證他成為完全人。完全人也不是靠上帝預定的,神希望我們每位基督徒都成為像天父一樣完全的人。能不能成為完全人,是取決于這個人愿意作出多大的努力。個人努力在生命成長中至關重要,天國是努力進入的,努力的人就得著了。

  這幾年出了一個新的異端——恩典福音,其破壞力大過了前些年的成功神學,他們特別過分的強調恩典,反對行為,反對個人努力。他們認為自己努力就等同于是守律法,守律法就成了被咒詛的。所以,他們只強調只要“信”了,就稱義了,犯罪也不是罪了,既不需要認罪,也不需要有罪咎感。凡是認罪的,就說明這個人還沒有重生。所以,一些分辨能力差的弟兄姊妹一聽他們的道,馬上就覺得“釋放”了,輕松了。因為原來犯了罪之后,還要認罪,還要努力去勝過罪,現在聽了他們的恩典福音之后,就無所謂了,繼續犯罪也沒有罪咎感了,也不需要努力去得勝,總覺得自己反正是義人了。

  這種教訓并不是讓人得真平安,而是用自欺的方法,讓人活在虛假的平安里。他們以為只要舉手表個態,然后參加聚會就是信神了,既然信了,當然也就因信稱義了。其實,不包含持續悔改的信心就是假信心,不包含努力成長的信心就是死信心。這個異端這兩年風頭最旺,他們的幾個講員也都很有演講的技巧,以極其堅定的口吻傳遞著惡者的謊言,很多教會也都及時的發出聲音,提醒弟兄姊妹謹慎防備了。

  基督徒必須要努力,這是生命的特點,這就如同只要是一株活著的植物,它就一定要向上生長一樣。我們要攻克己身、叫身服我,天天背起自己的十字架跟從主,忘記背后,努力面前地向著標桿直跑。這篇詩告訴我們完全人對自己應該有四個方面的要求。

  1.慈愛和公平:

  【詩101:1】我要歌唱慈愛和公平。耶和華阿,我要向你歌頌。

  大衛說:“我要歌唱慈愛和公平”,我們不要以為這是告訴我們,唱歌的時候,我們就挑一些帶有慈愛和公平的詩歌來唱。這里的“歌唱”指的是大衛羨慕、追求慈愛和公平,如果他自己不羨慕做這樣的人,光唱有什么用,那就是口是心非,假冒偽善了。

  慈愛和公平是神的重要屬性,也應該體現在我們身上,因為我們得著救恩的人,就是要來反映神的榮耀和形象。

  完全人要活出愛的見證,愛一定是要有對象的。我們從圣經中看到,在完全人的身邊大都有一些不講道理的惡人,就是這個原因。就像要想有忍耐,就必須要先有患難一樣,同樣,要想活出愛人的見證,就必須要有不可愛的人惹你一樣。大衛在掃羅身上活出了愛的見證。今天末后的世代,最缺少的就是愛,彼得早已在圣靈的感動下看到了,就預言說:“萬物的結局盡了……最要緊的是,彼此切實相愛”。慈愛的人,有憐憫心,憐憫心在圣經中有時也被成為慈心。就像好撒瑪利亞人比喻中,祭司與利未人雖然真理懂得很多,但是,他們沒有愛人如己的心,也就沒有憐憫心。當他們看到那位被強盜打傷的人之后,因為不想付出,就都從旁邊躲過去了,或許還會假惺惺的為那人禱告兩句,以賄賂自己不安的良心,堵住別人譴責的聲音。圣經告訴我們,相愛不是只在言語和舌頭上的,而是在行為和誠實上。后面那位猶太人瞧不起的撒瑪利亞人,倒是懂了慈心,停下腳步,附上代價,幫助被強盜打傷的那人,這才是真正愛人的見證。

  公平,也是完全人對自己必須有的要求,只是在以前的詩篇講解里,我們對“公平”已經講過多次了,這里就省略不講了。

  2.行完全的道:

  【詩101:2】我要用智慧行完全的道。你幾時到我這里來呢?我要存完全的心,行在我家中。

  完全的人要行完全的道,要行完全的道,必須知道完全的道。也就是說,完全人一定是對神的話掌握的非常豐富,常常晝夜思想揣摩,理解的平衡又透徹。以前的人,想找到一本書靈書籍都是很難的,連圣經也沒有。少數弟兄姊妹手里有圣經的,都是海外偷運過來的,誰手里有一個單行本圣經都非常令人羨慕。那時候想得到神的話,但是,由于受條件所限,是難以達到的奢望。今天不同了,圣經很方便就能買到,很多弟兄姊妹家里有各種各樣版本的圣經,但是,對神的話卻不像從前的人渴慕了,讓圣經在抽屜里睡大覺,浪費了主的恩典。信主多年,仍然對圣經很陌生,聚會讀經時,老半天翻不到圣經章節在哪。圣經這么陌生,生活中怎么遵行神的道呢?

  我們僅僅靠聚會時讀那幾節圣經,聽那幾節圣經,是遠遠不夠的。聽一輩子道,聽過的所有圣經累積起來,恐怕平均起來也達不到整本圣經的十分之一。咱們這里查詩篇,查到今天也才講解到第101篇,剛過詩篇的三分之二,我們已經用了五六年的時間了,全部查完詩篇估計得八年左右。這才僅僅只是66卷書中的一卷書而已,我們還能活幾個八年?所以,僅僅靠聽道時讀一點圣經是非常不夠的,而且聽道總是很被動的,別人安排什么經文,你就只能聽到什么經文。如果自己讀經的話,你就掌握主動了,從創世記到啟示錄,一卷不落的讀下去,完整的掌握所有的經文,所以,要想掌握完全的道,我們必須花功夫自己多讀圣經。有的基督徒,自己不讀經早已養成習慣了,但是,必須改變這個與基督徒身份不符合的習慣,養成每天讀經的好習慣。

  有了第一步先“知道完全的道”,才能考慮第二步“行完全的道”。知道不是目的,只是一個方法和手段,是為了更好的行道才是目的。如果知道了道卻不去行,審判時還要多受責打。神對亞伯拉罕提出要求:“你當在我們面前做完全人”,這也是對我們這些所有和亞伯拉罕一樣因信稱義的人提出的要求,主耶穌也同樣要求我們:“你們要完全,像你們的天父完全一樣”。做完全人,雖然代價付的大,但是,所得的恩典也同樣大。這里大衛說:“我要用智慧行完全的道。你幾時到我這里來呢”?可見大衛行完全的道,是非常盼望神因此到他這里來,大衛非常盼望神到他這里來,這是信神的人可以得到的一個很大的福分。新約在約翰福音里,也有這樣的應許:【約14:23】耶穌回答說:“人若愛我,就必遵守我的道。我父也必愛他,并且我們要到他那里去,與他同住”。一個人只要信了主,圣靈就住在他們心里了,但是,約翰福音這里提到的是“我們(三一神)要到他那里去,與他同住”,這就不是給所有信神之人的應許了,而是特別給那些愛神、遵守神的道的那些人的福分。行的越完全,神給他們的福分也越完全!驹18:25-26】慈愛的人,你以慈愛待他。完全的人,你以完全待他。清潔的人,你以清潔待他。乖僻的人,你以彎曲待他。

  3.拒絕罪惡:

  【詩101:3】邪僻的事,我都不擺在我眼前。悖逆人所做的事,我甚恨惡,不容沾在我身上。

  “邪僻的事”和“悖逆人所做的事”,都是指罪惡的事。“都不擺在我眼前”,指對待那些犯罪的事,我看也不去看。這節經文的意思是說,要想作完全人,就要管好自己的眼睛,不要去看罪惡的事。犯罪常常都是從眼睛開始的,不去看,就可以避免很多試探。有人覺得,我只要不犯罪,看看又怎么啦?是的,看一看不代表他就立刻犯罪跌倒了,但是,卻離犯罪會近了一步,有時候接下來的犯罪是身不由己發生的。若能避免試探的話,豈不是更好嗎?就像有人說,我在河邊走走怎么了,我又沒有掉進河里去。但是,若能遠離河邊,在大路上走,豈不是更安全嗎。

  眼睛是罪惡最容易攻破我們的一個薄弱之處,我們不要對自己太自信。圣經提醒我們,凡以為自己站得穩的人,應該小心,防止跌倒。圣經中,因著眼睛做為突破口,最后犯罪的例子是挺多的。夏娃當初是怎么犯罪的?蛇引誘夏娃的時候,選擇的地點也很重要。伊甸園大著呢,其中的果樹也多著呢,魔鬼不是在夏娃經過石榴樹、杏樹、桃樹、蘋果樹……的時候,對她說話。而是在分別善惡樹旁邊引誘她,使夏娃一抬頭就可以看到分別善惡樹的果子是多么的可愛!緞3:6】于是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了。夏娃覺得神不讓我們吃,也不讓我們摸,但是,又沒有不讓我們看,看看有什么關系?但是,一看心就被吸引了,看到果子悅人的眼目。眼睛看見悅人眼目之后,心里就不知不覺又進一步被吸引了,且是可喜愛的。心一被吸引,就不知不覺地又產生了行動,就摘下果子來吃了。

  還有,我們知道大衛犯罪也是先從眼睛開始的,有一天,大衛睡午覺,一直睡到了太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上散步,無意中看見了一位婦女正在洗澡。此時,大衛只是無意的看到,這并不算是大衛犯罪,他如果能像寫這篇詩的時候這樣,不將罪惡擺在他眼前。立刻轉眼不看,或者派人去提醒這位婦女快穿上衣服,那就是神的孩子應該作的了。但是,大衛此時卻繼續觀看,他認為看看關系又不大,只要我不去犯罪就好了。但是,這一看,他發現這位婦女的容貌非常美麗,就進一步的被吸引了。 于是,大衛身不由己的想派人去打聽一下,這位美麗的婦人是誰,認為我打聽一下,也不是犯罪啊。別人告訴他,這是以連的女兒,是大衛手下的赫人烏利亞的妻子叫拔示巴。接下來,大衛鬼使神差的差人去,將婦人接來,與她同房,犯下了可怕的重罪。大衛本是一位生命挺好,合神心意的人。像大衛這么好的生命,在以色列中并不多見。從大衛的失敗中,我們得到教訓,無論是誰,對罪惡都沒有特殊的免疫力,都需要謹慎防備。大衛因著這次犯下的大罪,給自己后半生,也給家人帶來了多么巨大的痛苦啊,如果他第一步管理好自己的眼睛,不要戀戀的瞻望處女,就不會有后面一步步的陷進罪惡的泥潭。

  眼睛很容易成為罪惡突破我們的一個入口,魔鬼是非常明白這一點的,從伊甸園開始,它已經用這個方法成功引人犯罪無數次了。它也曾經用同樣的方法試探耶穌,在魔鬼給主耶穌的第三個試探——用萬國的榮華來引誘耶穌的時候。魔鬼不是選在曠野這個地點,也不是選在圣殿的頂上,因為在曠野,耶穌的眼睛只能看見滿地的石頭蛋;在殿頂上,也不夠高,耶穌的眼睛頂多只能看見些擁擠的人群。這樣的試探,攻入的力度不夠強。所以,魔鬼先把耶穌帶到一座最高的山上,讓耶穌的眼睛能夠看到萬國和萬國的榮華,然后再以萬國的榮華來試探主。魔鬼也是希望借助眼睛的作用讓耶穌失敗,但是,這次它算錯了,耶穌對自己的眼睛保守的很好。耶穌看見的不是萬國的榮華,而是世界的糞土、日光之下的虛空。

  詩人在這里不僅說到“不將罪擺到面前”,還說的“甚恨惡罪”,這也是完全人的態度。許多糊涂弟兄姊妹為什么信了耶穌之后,仍然會常常犯罪呢?是因為他們看到的是罪中之樂,而沒有看到罪惡的后果是多么嚴重、多么可怕。大衛犯罪,因罪帶來的快樂時間不足三個月,但是,自從發現拔示巴懷孕,大衛就開始坐臥不安、直冒冷汗了,心驚肉跳的想法遮掩自己的罪惡了,直到后半生家中刀劍、禍患、羞辱不斷。犯罪帶來了三個月的快樂,和幾十年的痛苦,其實在永恒里還會有永恒的虧損,孰重孰輕,一目了然。今天,還有這么多糊涂基督徒,以為犯罪可以給自己帶來利益,他們一定會嘗到,犯罪帶來的利益,哪怕是億萬的資產,高貴的地位,都遠遠比不上他們將受的審判和永恒里的虧損。所以,要做完全人,都應該恨惡罪惡,而不是喜愛罪惡。

  4.遠離惡人:

  【詩101:4】 彎曲的心思,我必遠離。一切的惡人(或作惡事),我不認識。

  一切的惡人,我不認識。就是說,他遠離惡人,與惡人沒有來往。俗話說,近朱者赤近墨者黑,人與怎樣的人來往,就容易受他們的影響。每一位做父母的都會教育孩子說,在學校多和道德品質好的同學玩哦,不要和那些愛打架、偷竊、抽煙的同學玩,其實,就是希望孩子不要受到不良的影響。沒有哪個父母會認為,自己的孩子意志很堅定,去和小痞子整天混在一起,也不會受他們影響。

  圣經也是這么說,不要濫交,濫交是敗壞善行。這里的濫交,就是指交朋友太隨便、不慎重。與不好的人交往。我們看到,那些在圣經中被神稱贊的人,圣經同時通常也都會記載他們的幾個好朋友,也都是非常好的人。

  比如,亞伯拉罕身邊有幾個好朋友:幔利、以實各、亞乃,亞伯拉罕去攻打四王時,他們也一起憑著信心隨同亞伯拉罕冒死出戰。

  但以理身邊也有三位屬靈的好朋友:沙得拉,米煞,亞伯尼歌,他們寧可被燒死,也絕不拜王所立的金像。

  約伯身邊也有三個好朋友:以利法、比勒達、瑣法。

  我們或許會說,亞伯拉罕、但以理交的朋友們都很好,但是,約伯交的朋友不好,圣經都批評他們了。圣經批評一個人,不代表這個人一貫不好,或總體評價不好,而是就事論事的說那一件事情不好。耶穌多次批評過彼得,其實彼得還是非常好的;耶穌也批評過馬大,其實馬大也是很好的。批評的只是針對他們所做的某一件具體的事情,總體評價好不好,要對這個人需要全面了解。約伯的這三個朋友,對約伯長期受苦的原因的評判是不對的,盡管他們也是好心,是想幫助約伯快點能從苦境中轉回。只是他們對義人受苦的原因認識是不夠的,這是他們的不好。但是,他們也有非常好的一面,當他們聽見約伯受了大苦之后,就從本處相約同來,來為約伯悲傷,來安慰他?吹郊s伯的痛苦后,他們就放聲大哭,各人撕裂外袍,把塵土向天揚起來,落在自己的頭上。七天七夜坐在地上,一句話也沒說,陪伴著約伯。其實,這已經做得非常好了,我們想一想,如果是我們聽見身邊的弟兄姊妹在受大苦的時候,我們有幾人能做到如此的地步?當初約伯亨通的時候,身邊前呼后擁的有很多人,那時,少年人見到約伯要回避,老年人見到約伯要起身站立。 王子都停止說話,用手捂口,首領靜默無聲。如今約伯遭災之后呢,人人都厭惡約伯,躲在旁邊站著,不住地吐唾沫在他臉上。這些人以約伯為歌曲、為笑談。所以,結合這個背景來看,約伯的這三個好朋友已是非常難得的義人了。

  圣經不但讓我們看見好人與好朋友交往,也讓我們看到壞人受壞朋友影響。大衛的長子暗嫩愛押沙龍的妹子他瑪。但是,他瑪還是處女,又是他的妹子,暗嫩以為難向她行事,于是憂急成病。暗嫩有一個好朋友,名叫約拿達,是大衛長兄的兒子。這個人靈性可不怎么樣,圣經說他是“為人極其狡猾”。當他得知暗嫩的惡念后,如果是靈性好的人,看到好朋友要做犯罪的事,本該阻止暗嫩,不讓他犯罪?墒,這個約拿達倒好,不但不阻止,還幫助暗嫩出壞主意,他說:“你不如躺在床上裝病。你父親來看你,就對他說,求父叫我妹子他瑪來,在我眼前預備食物,遞給我吃,使我看見,好從她手里接過來吃”。于是,暗嫩照著他的辦法成功的實施的犯罪。暗嫩或許還覺得這個好朋友真好啊,幫我完成了我的心愿。這是好朋友嗎?哪知道最后押沙龍為妹子報仇,約拿達給暗嫩出的壞主意是害死了暗嫩的性命。哎,暗嫩沒死的時候,還以為這是自己最好的朋友呢,就喜歡和他玩在一起,真是物以類聚,臭味相投,壞人就喜歡壞朋友。還有,羅波安身邊也有一群在王宮里和他一起長大的“官二代”的好朋友,凈給他出餿主意,后來他沒有聽從智慧的老者們給他出的主意,而是聽從了這群“太子黨”們的主意,以嚴厲的話回答耶羅波安,最終造成了國家的分裂。

  所以,一個人交什么樣的朋友很重要,圣經讓我們不要濫交,免得敗壞了自己的善行。但是,我們也不要矯枉過正,與世人或者拜偶像的人完全斷絕關系,與他們可以保持淺淺的交往。往往都是密切交往才會受到影響。
 

  TAG:完全人 要求

【作者簡介】 謝迦勒:曠野呼聲作者,基督教青年傳道人。寫有信仰隨筆及講章100余篇,F已編輯電子圖書《圣經與信仰問答》、《耶穌所行的神跡系列》,已在本網站曠野書庫上發表。

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