誠心來敬拜,有福自然來!

作者:李天照     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-08-09 07:26:00

誠心來敬拜,有福自然來!.jpg

   詩篇84:1-12

 
  我們一起讀了詩篇84篇,這是一首非常優美的詩,這么優美的詩是誰寫的呢?詩篇84篇上面的序言告訴我們,這是“可拉后裔的詩,”意思就是說,這是可拉的后裔所寫的詩。可拉,又是誰呢?“利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉”(民16:1)圣經中提到他,給我們印象最深的就是,他聯合“以色列會中的二百五十個首領,”組成可拉一黨,“聚集攻擊摩西、亞倫,”(民16:2-3)其實,“是要攻擊耶和華。”(民16:11)“藐視耶和華。”(民16:30)所以,耶和華向他們發怒,要在轉眼之間把他們滅絕。于是,“地便開口吞了他們,和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人,他們就作了警戒。”(民26:10)
 
  既然,可拉一黨都被滅了?那又從哪兒來的“可拉后裔”呢?這又是怎么回事呢?我們依然要從圣經找答案,“然而可拉的眾子沒有死亡。”(民26:11)神是公義的,神懲罰了可拉一黨的人,但他們的背叛,并不代表他們的子孫后裔也背叛。神存留可拉子孫后裔的生命,使得他們因著這件事成為警戒,更加敬畏神、感謝神、贊美神。他們更蒙恩有機會,成為圣殿中專職贊美神的人!
 
  他們寫了很多詩歌贊美神,“交與伶長,”這里又出現一個詞“伶長”,這是中國漢語特有的詞匯。《國語·周語下》作“伶州鳩”,韋昭注:“伶,司樂官”。(百度)因此,天主教的思高本圣經就直譯為“樂官”。他不僅教授歌唱還指揮樂隊。而新譯本圣經,翻譯的更為直接,譯為“交給詩班長”。
 
  “用迦特樂器。”具體什么樣的樂器,今天已經無從考證,至少我不知道。“大多解經家認為,迦特樂器是指迦特人使用的樂器。大衛受掃羅迫害時,曾一度往迦特躲避(參撒上21:10),可能在此期間,大衛得到了那里的樂器,并將之帶回耶路撒冷,使之后來成為圣殿里的伴奏樂器。”(李世錚牧師《詩篇》第8篇淺析)
 
  詩篇84篇全篇出現了兩次“細拉”(4節、8節),“細拉”的意思相當于歌譜中的“休止符”。我更認為,起強調的作用,要引起注意,下面遇到細拉的地方我再詳細講。
 
  全篇還四次提到,“有福!”(“4如此住在你殿中的,便為有福,”“5靠你有力量、心中想往錫安大道的,這人便為有福。”“6有秋雨之福蓋滿了全谷。”“12萬軍之耶和華啊,倚靠你的人便為有福!”)
 
  解經家馬唐納說“本詩篇基本的解釋是無可置疑的,表達出被擄之猶太人深深渴望能再次返回耶路撒冷的圣殿。”---《馬唐納注釋》
 
  可見,詩人藉著本詩強烈的表達出,渴望到圣殿敬拜神的愿望,在詩人心中能到圣殿敬拜神這就是最大的福分!即使在今天,對于那些真正愛神的人,又何嘗不是這樣的心情!藉著今天的分享,愿我們和詩人一樣,把每一次的敬拜都看成是神給我們的恩典和福分,和弟兄姊妹分享一個信息,題目是來敬拜,來蒙福!
 
  一、想往神的殿(詩84:1-4)
 
  1萬軍之耶和華啊,你的居所何等可愛!2我羨慕渴想耶和華的院宇,我的心腸、我的肉體向永生神呼吁(或作“歡呼”)。3萬軍之耶和華,我的王、我的神啊,在你祭壇那里,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著抱雛之窩。4如此住在你殿中的,便為有福,他們仍要贊美你。(細拉)(詩84:1-4)
 
  詩人開篇向神歡呼,他稱神為“萬軍之耶和華”,這是圣經在《撒母耳記上》才開始使用的,對神的稱呼,這是耶和華神的復合名,突出神是萬軍之神,掌管萬有。在《撒母耳記上》我們也確實看到萬軍之耶和華的偉大,他能賜給不能生育的哈拿一個兒子;他能讓自卑的掃羅王打敗亞瑪力人;他更能讓年輕的大衛打敗不可一世的巨人歌利亞。詩人這里開口就稱神是“萬軍之耶和華”,表現出對神無比的敬畏!因此,他心里想往神的殿,一定要到神的殿去敬拜他!今天我們敬畏神,心里也要常常想著,主日了,我一定要去教堂作禮拜啊!
 
  詩人渴慕到神的殿敬拜神,他先是在心里想到在神殿里的那種美好。他說“你的居所何等可愛!”問問弟兄姊妹,你若喬遷,買了新房子,請親朋好友看你家的房子,你會不會說“你們看我家房子何等可愛!”“看我家落地陽臺多么可愛!”你絕對不會用可愛一詞,對吧?也許你會說“你們看我家房子多么漂亮、多么寬敞,”但絕對不會說,“可愛”對吧?我們什么時候會用可愛一詞,一般都是對人說,“這個小孩真可愛。”
 
  那這里為什么用“可愛”一詞呢?因為這是詩篇,詩人在寫詩,為了抒發內心的強烈情感,采用了擬人的寫作手法!詩人說“你的居所何等可愛!”其實,就是說,萬軍之耶和華啊,你何等可愛!正如“神人摩西的祈禱。主啊,你世世代代作我們的居所。”(詩90:1)舉個簡單的例子,你無論到哪,是不是看到有十字架的教堂,就覺得特別親切,其實不是那個教堂有多好看,而是因為你知道我們可以在那里敬拜神,那里有神的同在。
 
  所以,詩人說“我羨慕渴想耶和華的院宇。”羨慕渴想其實不是那個建筑,乃是萬軍之耶和華---永生的神。因此,詩人緊接著就說,“我的心腸、我的肉體向永生神呼吁(或作“歡呼”)。”可見,真正讓詩人可愛的乃是神他自己啊!今天我們不也是這樣唱詩么?
 
  “主耶穌啊,每想到你,心中便覺甜蜜;深愿我能早日見你,與你永在一起。世上并無一個聲音,能把你恩唱盡;人間也無一顆慧心,能道你愛何殷。最能滿足我的心懷,尚非你恩你愛;乃你自己和你神采,最能使我暢快。”(贊美詩251每想到你歌)
 
  “我的心腸”指靈魂;“我的肉體”指身體,詩人相信,人是由兩部分組成---靈魂和身體。可無論靈魂和身體都當向神“呼吁(或作“歡呼”)看到了么,詩人在用整個人向神敬拜!主耶穌也是這樣教導我們“你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。”(可12:30)
 
  弟兄姊妹,這樣的愛神,這樣的渴想來到圣殿敬拜神,你做到了么?每一次來敬拜,你有沒有像詩人一樣,靈魂和身體都在向神喜樂歡呼?弟兄姊妹,我們每一次來禮拜聚會,真的是一件想想都歡呼喜樂的事啊!絕不是不得不,絕不是沒辦法,不要不情愿!合神心意的大衛說(大衛上行之詩。)人對我說:“我們往耶和華的殿去。”我就歡喜。(詩122:1)大衛看到百姓去敬拜神就歡喜,大衛是王,他沒有看到百姓都去敬拜神,而不來向他下拜而不高興。這就是神喜悅大衛原因啊!
 
  禮拜天,你愿意來禮拜這位永生的神么?來,就蒙福!因為他要賜你永生!“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”(約3:16)“認識你獨一的真神,并且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。”(約17:3)
 
  可是,太多的人就是不愿意來啊,不僅那些不信的,就是那些信而受洗的,不來作禮拜的,也是大有人在啊!人不愿來,誰來了呢?
 
  “萬軍之耶和華,我的王、我的神啊,在你祭壇那里,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著抱雛之窩。如此住在你殿中的,便為有福,他們仍要贊美你。(細拉)”(詩84:3-4)
 
  詩人想到這,想到那些不肯來敬拜神的人,他的內心感慨,再次宣告“萬軍之耶和華,我的王、我的神啊,”你是我的王,你是我的神,我卻要敬拜你!即使那些百姓不來,詩人相信,麻雀會來,燕子會來。甚至“在你祭壇那里,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著抱雛之窩。”
 
  耶穌說“五個麻雀不是賣二分銀子嗎?但在神面前,一個也不忘記,就是你們的頭發也都被數過了。不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重。”(路12:6-7)這樣不值錢的麻雀,五個麻雀才賣二分銀子,他們只要肯來,只要肯來到神的殿,神都讓它們,甚至在祭壇那里,最中心最重要的地方找著房屋。在神眼中,我們可比麻雀貴重的多了,想想看,你若肯來,神會何等的恩待、祝福你呢?
 
  燕子是典型的遷徙鳥,它的故鄉在北方,在寒冷的冬天到來之前,它們會成群結隊的飛往南方越冬,可等到春天來到,無論飛到南方哪里的燕子都要飛回北方,因為燕子在北方抱雛筑窩,北方是它們的故鄉。可詩人說,“在你祭壇那里,……燕子為自己找著抱雛之窩。”當燕子,來到神的殿,這里就成為它永久的故鄉,無論飛到哪里,都要回來。以色列人就像燕子一樣,飛來飛去,可無論飛到哪里,神的應許之地,永遠是他們的故鄉。
 
  今天屬神的兒女,哪里是你的故鄉,哪里是你最終要回的家呢?遠的不說,說近的,一個禮拜七天,六天我們都像燕子一樣忙來忙去,主日了,我們難道還不回到神的家里來么?
 
  詩人打過這兩個比方,心中仍然相信,會有更多的人愿意來到神的殿,愿意來敬拜神的!這些愿意來的人,就像麻雀、燕子一樣“如此住在你殿中的,便為有福,他們仍要贊美你。”
 
  這里有一個(細拉),詩人在此停頓、強調、甚至是高呼,希望引起同袍的注意,在神殿中的,便為有福,你們要歡呼贊美神啊!
 
  烏西雅定意尋求神。他尋求,耶和華神就使他亨通。可后來,他既強盛,就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的神,進耶和華的殿,要在香壇上燒香。7祭司及時勸阻,說:“烏西雅啊,給耶和華燒香不是你的事,乃是亞倫子孫承接圣職祭司的事。”他不聽勸還發怒,他向祭司發怒的時候,額上忽然發出大麻風。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看,見他額上發出大麻風,就催他出殿,他自己也急速出去,因為耶和華降災與他。烏西雅王長大麻風直到死日,因此住在別的宮里,與耶和華的殿隔絕。(代下26章)我們可以想象,長了大麻風的烏西雅王,他的內心,是多么想到神的殿啊,可他沒有機會了!
 
  弟兄姊妹,愿神憐憫我們,抓住機會,羨慕渴想往神的殿去,因為來敬拜,就是來蒙福啊!
 
  二、前往神的殿(詩84:5-7)
 
  “5靠你有力量、心中想往錫安大道的,這人便為有福。6他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,并有秋雨之福蓋滿了全谷。7他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。”(詩84:5-7)
 
  基督徒不僅要心里想著來敬拜神,更要把這種思想化成行動,排除萬難,邁開腿,走出家門,走出纏累,靠主加力量,真正的來到神面前。
 
  如何才能有力量走出來呢?詩人深有感觸,他說“靠你有力量、心中想往錫安大道的,這人便為有福。”(詩84:5)意思就是說,神加力量能夠來到神面前的,這人可真有福啊!弟兄姊妹,確實如此啊,我要說,能夠來到神的面前,真的是神的恩典啊!若不是靠神加添力量,我敢說,沒有一個人能走到神的面前。
 
  特別在詩人那個時代,去敬拜神,一定要到圣殿的,圣殿建在錫安山上,因此登山前往圣殿敬拜神的這條路,也被稱為“錫安大道”,這是不斷往山上走的上行之路,登過山的人都知道,越往山上走是越難走啊!可見,敬拜神,絕不是一件容易的事,是需要附上代價的。
 
  首先就是路途遙遠。舉例來看:耶穌十二歲的時候,同他父母上耶路撒冷去過逾越節,等守完節期,回去的時候,“走了一天的路程,就在親族和熟識的人中找他。既找不著,就回耶路撒冷去找他。過了三天,就遇見他在殿里,”(路2:44-46)看到了么,路途多么遙遠,需要走上好多天才能到啊!
 
  不僅路遠,還危險重重。盜賊蹲伏、野獸出沒、風餐露宿、天氣惡劣,想想看,在你精疲力竭之時,力氣全無之際,誰能來幫助你呢?你能依靠誰呢?詩人向神說“靠你有力量”。
 
  弟兄姊妹,你靠誰呢?靠山山倒,靠水水流,靠人人跑。我們一定要知道“耶和華是我的力量,是我的盾牌,我心里倚靠他,就得幫助”(詩28:7)“我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來。”(詩121:1-2)萬軍之耶和華,就是你的王,你的神,靠他才有力量,“疲乏的,他賜能力;軟弱的,他加力量。”(賽40:29)靠他,才能“把下垂的手、發酸的腿挺起來,”(來12:12)想想看,得到這樣一位神,得到這樣的力量,得到這樣的幫助,何等有福啊!詩人都在感嘆,“這人便為有福。”(詩84:5)
 
  神不僅要加給他們力量,更要給他們實實在在的幫助,讓“他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地,并有秋雨之福蓋滿了全谷。”(詩84:6)
 
  這里詩人發揮想象,又一次打比方,可正是這個比方,讓我們常常不好理解。最不好理解的地方,應該就是“流淚谷”,“流淚谷”變為“泉源之地”這是什么意思呢?為了更好的理解這節經文,我要把其它一些圣經譯本介紹一下:
 
  “他們把他們經過的干谷變為水泉,并以初雨給干谷披上祝福的衣衫。”(思高本詩84:7)天主教是這樣翻譯的。
 
  “他們經過干旱的山谷,使這谷變為泉源之地,更有秋雨使這谷到處都是水池。”(新譯本詩84:6)
 
  英文是“theValleyofBaca,”(NIVPsalms84:6)直譯為“巴卡谷”。圣熱羅尼莫在翻譯拉丁文時,將其翻譯成vallislacrimarum。這樣歐洲人就把“巴卡之谷”稱為“泣涕之谷”。(---修成鐵《在巴卡谷流淚?》)
 
  好了,不管哪一種譯法,所要表達的意思應該是一致的,就是要表明到圣殿敬拜神的路途是無比艱辛和危險的,但你肯依靠神,就會有神加的力量,神給的幫助,這些艱難困苦就算不得什么,因為萬軍之耶和華神會使我們腳下經過的“干旱之谷”變為“泉源之地”;“流淚谷”變成“喜樂谷”,是啊,我們相信神會“把我眼淚裝在你的皮袋里。”(詩56:8)
 
  我想,詩人的比方絕不是無中生有的空想,而是實實在在的經歷了神特殊的幫助。詩人心中感受到神與我們同在,頓時“他們行走,力上加力,各人到錫安朝見神。”(詩84:7)真是依靠神,如有神助,說到就到,他們終于到了耶路撒冷的圣殿,終于可以朝見神了!
 
  經文看到這,今天的基督徒實在需要反思,每一次的禮拜聚會,我們有沒有像詩人們一樣排除萬難、放下一切、不顧一切的來朝見神呢?也許你會說“我忙,我要上班掙錢,我要養家糊口啊。”也許你會說“家里的飯菜要我做,家人的衣服要我洗,孩子的兒女要我代,我沒時間啊……”可我要說,你說的這些難處、這些環境、這些問題,詩人那個時代的屬神兒女難道沒有嗎?我要說,反而他們的環境應該是比我們的更大更難,比我們更不容易,但他們有肯依靠神的心,神就給他們“在曠野開道路,在沙漠開江河。”(賽43:19)“神不偏待人”(羅2:11)今天我們若有詩人的心志和對神的依靠,神也必會如此恩待我們!
 
  詩人把時時刻刻依靠神,看做是福;把心中想往錫安大道,看做是福;把各人到錫安朝見神,看做是福。今天屬神的兒女們,你把什么看做是福呢?我們常常嘴上說“我愛主!我愛神!”可你為神做了什么呢?最當盡的本分,禮拜的日子都不來敬拜他,怎能說你愛他呢?求神憐憫我們!
 
  神的誡命是,“你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。”(申6:5)詩人說“我的心腸、我的肉體向永生神歡呼。”這是全身心的來愛神,可今天我們又是怎樣來愛他、敬拜他的呢?我們常常是,有點事就能不來敬拜,甚至有人說“等我退休了再去敬拜神。”好像,敬拜神、作禮拜就是我們沒事可做的時候才來做的事。如果神像我們愛他一樣的來愛我們,當你求他的時候,哪怕是在生死關頭求告的時候,他也說“我忙,等我忙完了再來幫助你吧。”想想看,我們的生命早已不存在。我們愛神,愛的總是那樣有保留、有選擇、有條件……
 
  然而,我們的神他愛你,他以全部的愛來愛你,甚至“神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生,神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。”(約壹4:9-10)
 
  甚至“我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。”(羅5:6-8)
 
  神的愛,超乎我們的想象!我們“世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,”(羅3:23)“罪的工價乃是死,”(羅6:23)然而,“神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。”(約3:16)這是何等偉大、犧牲的愛啊!
 
  “我為你離天庭,尊貴榮耀光明;放下豐富權柄,降臨塵世卑貧。我舍所有為你,為你,你舍什么為我?
 
  為你我不顧己,來到世界陰翳,且無棲身之地,被放在馬槽里。不顧自己為你,為你,你怎樣對待我?
 
  我路崎嶇難行,常遇逼 -/迫艱辛;受人頂撞刺心,孤單無人同情。我受羞辱為你,為你,你當怎樣為我?
 
  我為你受拘禁,被人戲弄欺凌;在十架上被釘,遍身鮮血漓淋。傾倒生命為你,為你,你獻什么給我?
 
  我既這樣愛你,舍去一切為你。現今在父右邊,時常祈求為你。愿否獻上你心歸我,全心尊我為主?愿否獻上你心歸我,全心尊我為主?”(贊美詩336為你離天歌)
 
  弟兄姊妹,你若愿意獻上你心,全心愛主,就從做禮拜做起,守住禮拜,守住一生,這是一條蒙福之路啊!
 
  三、永居神的殿(詩84:8-12)
 
  “耶和華萬軍之神啊,求你聽我的禱告。雅各的神啊,求你留心聽。(細拉)神啊,你是我們的盾牌,求你垂顧觀看你受膏者的面。在你的院宇住一日,勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門,不愿住在惡人的帳棚里。因為耶和華神是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。1萬軍之耶和華啊,倚靠你的人便為有福!”(詩84:8-12)
 
  詩人歷經千辛萬苦,終于來到神的殿,到了神的殿他做的第一件事情是什么呢?答案就是向神禱告!“耶和華萬軍之神啊,求你聽我的禱告。雅各的神啊,求你留心聽。”(細拉)(詩84:8)這里又一次出現細拉,唱這首詩的時候,這里也許會升調,也許會反復,總而言之,詩人強烈的表達出,希望神---耶和華萬軍之神、雅各的神,來垂聽他的禱告,詩人甚至反復說了兩遍“求你聽我的禱告”,“求你留心聽。”(詩84:8)
 
  問問弟兄姊妹,今天我們來到神的殿,第一件要做的事,是什么呢?也應該是向神來禱告啊!我們的主耶穌也是這樣教導我們的,他說:我的殿必稱為萬民禱告的殿。(太21:13;賽56:7)
 
  詩人禱告的內容是什么呢?就是9-12節的經文。在這段經文你會清晰的看到,詩人的禱告就一個目的,沒有別的,就是希望永遠住在神的殿中。因為他來到神的殿中,享受與神同在的美好,就再也不想走了,哪兒也不想去了,因為哪里也沒有神的殿好。
 
  這里達到全詩的最高潮,詩人進入圣殿,看到神的居所,他感慨萬千,激動的說“在你的院宇住一日,勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門,不愿住在惡人的帳棚里。”(詩84:9-10)
 
  不僅詩人有如此強烈的愿望,其實,無數敬虔的、愛神的兒女,都有這樣的愿望!合神心意的大衛王,也曾如此感慨,“有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿里求問。”(詩27:4)“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。”(詩23:6)
 
  神的殿為何如此美好?都希望永遠住在神的殿中呢?神殿的美好,是因為這里有神,更有神所賜的福分!所以,詩人說“因為耶和華神是日頭,是盾牌,要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。萬軍之耶和華啊,倚靠你的人便為有福!”(詩84:11-12)
 
  弟兄姊妹,看到了么?在詩人的認識里,耶和華神如日頭一樣賜下陽光普照的恩惠;像盾牌一樣保護自己戰勝敵人得著榮耀。以色列人,常受外邦欺凌,如今更是淪落外邦,他們太希望神成為他們的盾牌,成為他們的保護了。因此,詩人在本詩里兩次提到神是盾牌,特別在第九節也說“神啊,你是我們的盾牌,求你垂顧觀看你受膏者的面。”(詩84:9)詩人相信,神是他們的盾牌,是他們的保護,因為神和他們立過約,就一定會保護他們,哪怕是這群百姓悖逆得罪了神,神仍然相信,會因他“受膏者的面”來憐憫他們。
 
  這里出現一個詞,“受膏者”,誰是受膏者呢?詩人那個時代,當然是指君王,如掃羅王,亞比篩要拿槍刺死掃羅王的時候,大衛對亞比篩說:“不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢?”(撒上26:9)后來,大衛也成為神的受膏者,當大衛王躲避押沙龍的時候,示每曾咒罵過大衛,等到大衛得勝重回耶路撒冷的時候,示每又第一個虛情假意出來迎接、討好大衛,請求大衛饒他不死,可洗魯雅的兒子亞比篩看不下去了,說:“示每既咒罵耶和華的受膏者,不應當治死他嗎?”(撒下19:21)示每罵的是大衛,但亞比篩說罵的是耶和華的受膏者,可見大衛就是受膏者。
 
  那到了新約時代,今天誰又是“受膏者”呢?“受膏者”這個詞,在新約圣經,只出現一次,記載在《使徒行傳》4章26節“世上的君王一齊起來,臣宰也聚集,要敵擋主,并主的受膏者(或作“基督”)。”(徒4:26)由此可見,今天的受膏者就是指基督,只有基督才是神的受膏者。
 
  我們請再回到9節和11節的經文,詩人求神成為他們的盾牌,做他們的保護,哪怕這群百姓悖逆得罪了神,詩人仍然相信,會因他“受膏者的面”來憐憫他們。今天我們不也是一樣么?我們求神成為我們的盾牌,成為我們的保護,可我們配么?我們都是罪人啊!但我們一想到耶穌,就是神的受膏者,我們就信心十足,因為神要看在他獨生兒子耶穌基督的份上來憐憫我們。
 
  想想看,我們今天哪一樣的好處和恩典,不是藉著耶穌基督從神那里得著的呢?感謝主,我們是“藉著耶穌基督得兒子的名分,”(弗1:5)“我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,”(弗1:7)“藉著他免去神的忿怒。”(羅5:9)“藉著我們的主耶穌基督得與神相和。”(羅5:1)“藉著我們主耶穌基督得救。”(帖前5:9)“藉著我們的主耶穌基督得勝。”(林前15:57)“藉耶穌基督從死里復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,”(彼前1:3)“圣靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的,”(多3:6)……弟兄姊妹,這么多的好處,還有太多的好處,都是不藉著耶穌基督得不到的福分啊!“這一生最美的祝福,就是信能靠主耶穌啊!”
 
  詩人最后,向一切有耳可聽的人宣告,“萬軍之耶和華啊,倚靠你的人便為有福!”(詩84:12)弟兄姊妹,今天我們來敬拜神,信靠耶穌基督,一定要記得,這是福啊!因為,神真的是未嘗留下一樣好處不給那些信靠耶穌基督的人啊。因此,我們今天也要宣告,耶穌“你是基督,是永生神的兒子。”(太16:16)“你是我的主,我的好處不在你以外。”(詩16:2)
 
  結語
 
  萬軍之耶和華神是萬福的源頭,他把一切的福分都放在了耶穌基督的里面,他更愿我們憑著信心來支取,請相信,來敬拜,就是來蒙福啊!阿們!
 

  TAG:誠心 敬拜

【作者簡介】 李天照:曠野呼聲作者。東北神學院畢業,遼寧撫順教會服侍,在文字布道上稍有托付,甚愿在文字侍奉上盡綿薄之力,更愿將自己每周主日聚會的證道講章拿出來和弟兄姊妹分享,求神祝福,若能帶來一些屬靈幫助,榮耀歸神!

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