跟從主的三種人

作者:林玉解     來源:作者原創 時間:2018-09-22 08:06:49

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   在前面一篇講章中,我們談到耶穌就是生命的糧。主耶穌說:“我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧,就是我的肉,為世人之生命所賜的。”(約6:51)耶穌講了這話之后,當時很多人聽不懂,他們說:“這話甚難,誰能聽呢?”(約6:60)“從此,他門徒中多有退去的,不再和他同行。”(約6:66)這里我們看到有三種人。一種是選擇退去的人。第二種是選擇背叛的人,第三種是選擇跟隨的人。為什么有人會選擇退去?有人會選擇背叛?有人會選擇跟隨到底呢?我將從三個方面進行分享。

  一、選擇退去的人
 
  這些人為什么選擇退去呢?因為他們的信仰只是停留在“肉體”的層面上。耶穌曾對他們說:“你們找我,并不是因見了神跡,乃是因吃餅得飽。”(約6:26)在約翰福音中,神跡是“記號”、“路標”,路標的作用是把人引到目的地。但當年這些“吃餅得飽”的人卻停留在“路標”所在地,沒有按照“路標”指示的方向繼續前行,達到耶穌所賜永生生命目的地。因此耶穌說:“肉體是無益的。我對你們所說的話,就是靈,就是生命。”(約6:63)
 
  對于跟隨耶穌的人而言,信仰需要超越眼見、需要超越感官。如耶穌所說的重生真理,這不是憑著眼見可得,乃是憑著信心領受。耶穌曾用摩西舉銅蛇的比喻告訴以色列人,信仰需要超越眼見。當年以色列人仰望銅蛇時,他們就得了醫治。但如果他們的信仰只是停留在眼見地步,那么這種感官將成為他們的網羅。如以色列人后來把銅蛇當做偶像崇拜時,銅蛇就成為了他們的網羅。
 
  那些人選擇退去還有一個重要原因,就是他們的心太剛硬。正因為他們的信仰只停留于眼見,所以他們的心變的越來越剛硬。他們經歷了吃餅得飽,看過耶穌所行的許多神跡奇事,他們還是沒有悔改。這就像《使徒行傳》中司提反的事件所反映的問題一樣,那些人聽了司提反的講道,心里很受震撼,但就是不肯悔改。他們“捂著耳朵,齊心擁上前去,把他推到城外,用石頭打他。”(徒7:57-58)為什么要捂著耳朵呢?因為他們“恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心里明白,回轉過來,便得醫治”(賽6:10)所以司提反說他們是:“硬著頸項,時?咕苁レ`”(徒7:51)。求主憐憫我們,讓我們的心能夠向圣靈敞開,讓圣靈在我們心中自由運行。
 
  二、選擇背叛的人
 
  在跟從耶穌的人中,除了選擇離開的人之外,還有一個人是選擇背叛。耶穌說:“我不是揀選了你們十二個門徒嗎?但你們中間有一個是魔鬼。”耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的;他本是十二個門徒里的一個,后來要賣耶穌的。(約6:70-71)從圣經中,我們看到耶穌實在是愛猶大。他從起頭就知道誰不信他,誰要賣他,但耶穌仍然給猶大機會,教導他,信任他,對他委以重任,把管理錢財的重任交托給他。令人失望的是,猶大并沒有因耶穌的信任而倍感珍惜,相反,他利用手中權力,做著偷盜的事情。經說他:“因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。”(約12:6)
 
  為什么猶大最后會做出背叛的事?說到底是一個貪念的問題。保羅說:“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)箴言書上說到:“貪戀之心會奪去得財者之命。”(箴1:19)當一個人被錢財迷惑時,他的內心會被扭曲,以至于黑白不分,猶大就是這種人。為了三十兩銀子,他后來把耶穌給賣了,最后受到良心的控告而上吊自殺。
 
  保羅告訴我們:“末世必有危險的日子來到,因為那時人要專顧自己,貪愛錢財,賣主賣友,任意妄為,有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。”(提后3:2-5)這對我們來說,是一個很大的提醒。貪婪會扭曲一個人的心靈,使人變得黑白不分。舊約中的巴蘭就是一個最好的例子。盡管他知道以色列人是神的百姓,不可咒詛,但為了貪戀巴勒的滿屋金銀,他最后教導巴勒把絆腳石放在以色列人面前,讓以色列人與摩押女子行淫亂,吃拜偶像之物,導致神的怒氣臨到他們。在那一次瘟疫中,以色列人死了兩萬四千人,而巴蘭自己也在后來一場戰爭中,被以色列人用刀殺死。(民31:8)經上說:“有貪心的,就與拜偶像的一樣。”(弗5:5)求主借著猶大和巴蘭的事件,讓我們警鐘長鳴!
 
  三、選擇跟隨的人
 
  面對耶穌的福音,有的人選擇退去,有的人選擇背叛,但還有一種人,是以彼得為代表的,他們選擇跟隨到底。為什么他們選擇跟隨?彼得說:“主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?”(約6:68)他們跟隨主不是為了吃餅得飽,不是為了滿足好奇心,乃是為了永生之道,而這正是耶穌的心意。
 
  在圣經中,永生不是一個抽象的概念,永生是一種可以觸摸的生命。如約翰所言:“論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過。這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在、且顯現與我們的那永遠的生命傳給你們。”(約一1:1-2)這永生的生命在耶穌的身上被彰顯出來,這生命有兩個特點,第一它是得勝罪惡的生命,第二他是得勝死亡的生命,而這正是耶穌所要賜給我們的生命。彼得說:“主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?”(約6:68)落葉要歸根,人的靈魂要歸賜人靈魂的主,只有耶穌才是生命真正的歸宿。
 
  以彼得為代表的這些人,他們為何會選擇跟隨到底呢?一方面是他們對于耶穌有清楚認識,知道耶穌有永生之道,第二是他對于對于信仰有真確的經驗。彼得說:“我們已經信了,又知道你是神的圣者。”(約6:69)“知道”的前提是相信,先相信,然后才能知道,知識是從信心而來。愛因斯坦曾說過:“這個宇宙最不可理解的事,是這個宇宙竟然是可以理解的。”因為相信宇宙可以被理解,所以才有今天科學研究的這些成果。著名神學家安瑟倫說:“信仰尋求理解”,“人對于深奧的信仰必須先有信心,然后從理性方面作進一步的探討,這對信仰是有益的。”不管對于宇宙探索還是對于基督信仰的理解,前提都是信心,先信而后知。
 
  “知道”還有一個深層的含義,就是生命的經驗。如《創世記》中所言:“有一日,那人(指亞當)和他的妻子夏娃同房”(創4:1),“同房”在希伯來原文中指“認識”,夫妻之間彼此的認識,與一般意義上人與人之間的認識不是一個概念。信仰除了一般的認知之外,還需要有生命的體驗,如此我們的信仰才能有根有基。
 
  對于彼得而言,在跟隨耶穌的第一階段,我們還不能說他的信仰有根有基。但耶穌升天之后,他經歷了五旬節圣靈充滿,在傳揚福音過程中,經歷了耶穌的同在,圣靈的大能,到最后,他為了信仰的緣故,愿意為主倒釘十字架,這時可以說他的信仰是有根有基。為了永生之道,他竭誠擺上自己。今天我們是否愿意成為這第三種人?!
 

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