基督教是宗教嗎?

作者:謝迦勒     來源:曠野呼聲作者 時間:2019-07-07 06:55:15

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  現在,常常會遇到有些基督徒,只要在他們面前一提“基督教”或者“宗教信仰”,他們好像對此稱謂特別反感,也非常敏感,非得幫你糾正過來不可。他們會說“我信的不是宗教,我信的是耶穌”、“基督教不是宗教,是真理”、“基督教不是宗教,是生命”之類的話。有一次,一位管理宗教的工作人員,進到某間教會,準備以《新宗教事務條例》對他們提出一些要求,還沒等這位工作人員把話講完。許多弟兄姊妹就說:“宗教事務條例是用來管理宗教的,我們不是宗教”,意思是,你下面的話,就不用再講了。弄得那位工作人員一時語塞,不知該如何回答,弟兄姊妹就以為自己贏了。其實,我認為這樣的回答,只會讓人覺得那些基督徒是強詞奪理、不可理喻。我們可以具體指出新宗教事務條例中有一部分內容,是干涉宗教內部事務了,我們也可以具體指出新宗教事務條例中有一部分內容,是違反諸多的國際國內法律精神了。但是,卻不應該以基督教不是宗教為理由,而拒絕與他們交流對話。

  有人說:“我們信的是耶穌,而不是信的是宗教”。這話沒錯!因為“宗教”一詞,可以是對信仰團體的一種稱謂,它既不是信仰的對象,也不是信仰的內容。在這一點上,不僅基督教信的不是宗教。其它宗教,信的也不是宗教。如果有誰說我們信的是什么宗教,那也只是一種不嚴謹的表述,意思是說我們屬于某個宗教團體的意思。這類不嚴謹的表述,我們許多人在日常生活中,也常常不知不覺都會這么說話,只要對方能非常清楚明白我們說話的意思就行了。畢竟日常說話,誰也不會像新聞發言人那樣字字斟酌,句句推敲。所以,沒有必要鄭重其事的加以糾正,不然,弄得大家連話都不好說了,因為這原本都是極小的事。

  那么,信仰基督的團體,到底可不可以被稱為“基督教”或“宗教呢”?那我們就要首先了解一下宗教的定義是怎樣的。

  由于眾所周知的原因,我們國家在諸多與宗教有關的名詞定義上,常會以正治角度加以解釋,這樣就失去了名詞解釋本該有的中立性、客觀性。

  在《現代漢語詞典》中,對宗教的解釋是:宗教是社會意識形態之一。是現實世界在人們意識里的虛幻的、歪曲的反映。宗教要求人們信仰上帝、神道、精靈等,把希望寄托于“天國”或“來世”。宗教是人類社會發展到一定水平出現的社會文化歷史現象。在原始社會里,由于人們對自然現象不能理解,便產生了對“超自然力量”的崇拜,形成了最初的宗教。階級社會里統治階級常常利用宗教為其統治服務。目前世界上主要的宗教有基督教、佛教和伊斯蘭教等。中國有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教五大宗教。

  這個解釋,顯然是受到了某些思想的影響,為宗教做了不利的定性。每個中國人讀上去,都有一種似曾相識的感覺,好像是在讀正治教科書。但是,在這個解釋中,還是包含了宗教的一些基本特征。如:1.宗教是社會意識形態之一,也就是說,是人們對某種事物的理解和認知。2.宗教要求人們相信、崇拜有超自然的神。3.宗教相信有天國或來世。

  我們再看看其他一些詞典,對宗教一詞的解釋,基本上還是比較中立的。

  《漢語詞典》對宗教的解釋是:相信世界上存在著超自然力量的社會意識形態。認為這種力量主宰著自然和社會,因而對之敬畏和崇拜。世界性宗教有佛教、基督教、伊斯蘭教等,還有日本的神道教、印度的印度教以及中國的道教等民族宗教。各種宗教都有自己的教義信條、神學理論、清規戒律和祭儀制度等。

  《漢典》對宗教的解釋是:基于對超自然支配力、宇宙創造者和控制者存在,他給人以靈魂并延續至死后的一種信仰體系。

  《漢語大詞典》對宗教的解釋是:社會意識形態之一,也包括相應的崇拜活動。相信在現實世界之外,還存在超自然、超人間的力量和境界,主宰著自然和社會。

  雖然不同的詞典,對宗教一詞的解釋,并不完全相同。但是,綜合起來,還是能夠發現一些最基本的共性,這也是大家平時對宗教普遍都有的最直接印象。那就是:1.相信有超自然力量,并影響支配現實世界。2.相信有天國或來世。3.有系統的教義信條與崇拜方式。

  回看我們的信仰,并沒有脫離所有宗教的基本特征,所以,對信仰耶穌基督的一群人,被稱為“基督教”是沒有問題的。宗教的定義與劃分,并不是由我們能決定的,這是文化的內容;酵浇裉爝要生活在世界上,還要用著和非基督徒同樣的語言,學習著同樣的文化。即使我們不承認自己是宗教,我們也不可能因此就不被劃分在宗教里了。這樣反倒只會讓我們增大與周圍人溝通交流的難度,自己給自己腳下設絆。

  我非常理解那些不愿意接受“宗教”一詞的弟兄姊妹的初衷,他們是希望把我們真神的信仰與虛假的信仰區別開來。認為他們都被稱為宗教了,那我們就不接受這個名詞,免得讓人覺得我們和他們一樣。這一點很像一直以來,也有一些弟兄姊妹反對稱我們的神為“上帝”,認為上帝一詞是借用了古代漢語中,中國人對的神的稱謂。認為我們要是使用上帝一詞,豈不是將我們的真神等同于中國古人觀念中的昊天上帝了嗎?

  其實,他們稱為宗教,并不影響我們也可以稱為宗教,因為大家都符合宗教的共同特征。中國古人可以稱神為上帝,并不影響我們也可以稱神為上帝,因為上帝一詞,是對創造天地最高神的稱謂。確實,唯有耶穌基督是真神,唯有基督教與其他所有宗教都不相同。正是因為我們承認大家同屬宗教,所以,我們才好進行宗教比對。俗話說:“不怕不識貨,就怕貨比貨”,只要把基督教與其他宗教擺到一起,對比一下,就很容易判斷真假高下。

  1.其他宗教的教主,頂多只能帶給人一些勸人為善的道理。最后,死了就死了。唯有耶穌基督勝過了死亡,從死里復活了,這也是教主與救主的區別!玖_1:4】 按圣善的靈說,因從死里復活,以大能顯明是神的兒子。

  2.其他宗教的經書,都在刻意回避發預言,因為人類都在時空內受造,因此都受時空限制,誰也無法知道下一秒鐘會發生什么時。即使在其他宗教中,有極少量的預言,也都是無法應驗給人看的,對未來的預言。但是,唯有圣經發出大量的預言,其中大部分都已經在歷史中一一準確應驗!举41:21-23】 耶和華對假神說,……可以聲明,指示我們將來必遇的事,說明先前的是什么事,好叫我們思索,得知事的結局,或者把將來的事指示我們。要說明后來的事,好叫我們知道你們是神。

  3.其他宗教的救贖之道,都是靠立功之法的自我救贖。唯有基督教靠信主之法,是神白白賜給我們的恩典!玖_3:27】 既是這樣,哪里能夸口呢?沒有可夸的了。用何法沒有的呢?是用立功之法嗎?不是,乃用信主之法。

  4. 其他宗教都是人創造神,人尋找神。人造的神,又怎能救人呢?唯有基督教是神創造人,神尋找人!就17:29】我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝,心思,所雕刻的金,銀,石。

  5.其他宗教的教義,都是人自己編造的,所以,他們描繪出來的神國度的樣子,無非只是今天人類世界的翻版而已。如,天上的神也會結婚、過生日、飲酒作樂、騎馬、扇扇子等。唯有基督教是神啟宗教,圣經都是神默示的,天國里的一切,全是地上未曾見過,也無法描述的!玖智2:9】 如經上所記,神為愛他的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的!玖智15:40】有天上的形體,也有地上的形體。但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣。

  基督教與其他宗教的這幾條顯著的區別,可以說我們隨便拿出任何一條,都足以判斷出真假宗教來。我們信仰之真實、證據之充分,令我們有足夠的自信。完全沒有必要把我們的信仰與“宗教”這個名詞去對立起來,回避宗教間的橫向對話。因為那樣起不到任何實質作用,還搞得自己無法與周圍人在統一的語言環境里說話,只能給人留下某些基督徒說話很另類、思想很怪異的印象。

  TAG:基督教 宗教

【作者簡介】 謝迦勒:曠野呼聲作者,基督教青年傳道人。寫有信仰隨筆及講章100余篇,F已編輯電子圖書《圣經與信仰問答》、《耶穌所行的神跡系列》,已在本網站曠野書庫上發表。

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