在主的恩典和知識上長進

作者:郭以諾     來源:作者原創 時間:2020-01-04 08:32:58

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  彼后3:14-18

 
  《彼得后書》第三章開頭提到這是彼得給教會的第二封信,而這兩封信是為了提醒弟兄姐妹們嚴肅認真地看待這末后的日子,預備好自己,等候主的再來。在本章最后,他提醒我們要在主的恩典和知識上有長進。透過對這段經文的思想,我們分享3點。
 
  一、長進的動力——盼望
 
  第15節,彼得說到“并且要以我主長久忍耐為得救的因由”。主的“長久忍耐”在前面8-9節就有體現。另外,若神一開始就除滅吃了禁果的亞當、夏娃,若神沒有賜下耶穌基督,我們這些人就絕沒有得救的機會。
 
  但神的寬容不是沒有底線的,祂是公義的上帝,必會施行審判。況且,在祂的寬容中,祂是有要求的。(參約3:18)神的忍耐、寬容不會漫無休止地延續下去,一來人的生命都有終止的一刻,在有生之年我們才有改變的可能;二來這個世界有一天要成為過去(參彼后3:10)。
 
  作為已經領受基督救恩的我們,相信沒有人敢說自己已經完全了。若神不是長久忍耐,我們恐怕也早已滅亡。神在祂的恩典寬容中接納我們的不足,幫助我們更好地成長。就像平時考試中孩子犯錯未必是壞事,因為可以發現問題,學習才能不斷進步。
 
  在我讀書的時候,流行這樣一句玩笑話,“60分萬歲,多1分浪費”。但那些會讀書、想讀書的人根本不會把它放在心上。同樣的道理,我們這些得著基督生命的人,絕不會滿足于自己已經作了決志禱告,已經受了洗,將來能夠上天堂。我們會因著對永恒的盼望,而在今生努力過一個圣潔、神所喜悅的生活。(參彼后3:14/11-12)
 
  今天的問題在于我們沒有在今生與永恒之間取得平衡。一種極端是只注重永恒,而忽略了生活中的見證,起碼的正常生活還是必要的!而在我們當中更普遍的一種極端是只在乎今生,卻不怎么把永恒放在心上。我們有多少人真正渴望主再來呢?愿主的靈在我們心中動工,使我們真的能帶著對永恒的盼望,過好今生的時日,等候主的再來!
 
  以上這點是從“主的恩典”方面來思想。下面,我們從“主的知識”的角度來分享兩點。這“主的知識”指的就是對主的認識或者對真理的領悟。
 
  二、長進的標竿——基督
 
  保羅有句話常被引用,記載在《腓立比書》三章13-14節。從中,我們看到他努力追求長進的態度。作為神所重用的器皿,他能夠直面自己的不足,追求在基督里不斷地成長、得勝,實為我們眾人學習的榜樣。而他提到“向著標竿直跑”,這“標竿”最本質、最核心的理解就是指基督。
 
  主賜我們新的生命,而我們要做的,就是以祂為參照,將這生命活出來。所以,彼得在15節提到神的啟示。神藉著使徒和先知們將祂的話語闡明出來,但他們所寫下的還不是真理的全部,而只是與我們有關的部分。
 
  只有神擁有全部的真理。所以,耶穌說祂就是道路、真理、生命。(參約14:6)我們要真正認識、明白神的心意,唯有透過基督。那難道舊約中的那些古圣先賢,不明白神的心意嗎?相對于活在基督已經降生、上帝的啟示——《圣經》已經完成、圣靈已經內住在祂百姓里面,這樣時代的基督徒來說,他們是不明白的,他們在等候、遙望彌賽亞的來到。今天,我們說,除祂(耶穌)以外,別無拯救,不信耶穌,罪已經定了。(參徒4:12;約3:18)但舊約的人不知道這些,他們最多知道有一位彌賽亞要來,要施行拯救,至于怎么拯救,人要怎么得救,上帝并未向他們顯明。因此可以說,在神進一步的啟示中,我們蒙了更大的恩典。對那些沒有聽過耶穌的人,或許上帝審判的標準跟對我們的要求不同(參路12:47-48),但這絕不能成為我們不傳福音的借口。有人說我們不傳福音,能避免人因著不認耶穌而被定罪,但圣經明言:我們若不傳福音就有禍了。(參林前9:16-17;太28:19-20)不但如此,我們還剝奪了他人悔改的權利,因為我們不知道這是不是對方唯一的機會。神對以西結先知所說的,也適用于我們。(見結3:18-19)
 
  有人說,我只把耶穌當作一個普通人物,不以祂為標竿,為整本《圣經》的核心,難道不行嗎?首先,我們若真的相信《圣經》是神的話語,就絕不可能把耶穌當成一個普通人,因為《圣經》很清楚地向我們指明,祂就是神。另一方面,耶穌是上帝自我啟示的最高峰,祂是道成了肉身。我們若不透過祂——那無限、完全的真理承載者——來認識神,卻僅憑我們有限的認知去揣度神的心意,豈不愚昧至極?有這樣一則故事:有只螃蟹在森林里迷了路,它在沮喪無望之時遇到了一只青蛙。青蛙聽了它的講述后,告訴它:“一直往前走就能出去了。”那螃蟹走出森林了嗎?沒有,青蛙說的是往前走,而螃蟹是橫著走的。難道我們就沒有因著自身的局限,而誤解了上帝的話語嗎?唯有定睛于主,靠著圣靈的帶領(參約15:26),我們才能在這長進的路上不偏左右。
 
  三、長進的防備——異端
 
  16-17節,彼得提到異端的問題。這里歸納出兩點可供我們防備異端時參考。
 
  首先是神話語的和諧一致性。神雖然透過不同的作者寫下祂要我們知道的內容,但神的話有著統一的主題、核心與指向。早期大公教會在圣靈的帶領下已經確認了這66卷書為圣經正典。所以,如果我們發現《圣經》中有些看似前后矛盾的地方,不是《圣經》錯了,而是我們的認識有限。透過講解,透過參考一些資料,這些誤會是完全可以消除的。
 
  彼得這里也提到這和諧一致性,他說他所傳講的真理與保羅書信的內容相吻合,“他一切的信上也都是講論這事”(16節上)。“這事”就是指“主的再來”,這是這第三章所重點講論的內容。保羅的信息雖然不全是直接關于這方面的內容,但多多少少都能聯系上這個的主題!妒ソ洝酚涊d耶穌升天之后,門徒所領受的第一個信息就是主的再來。(見徒1:11)從那之后,門徒就是為主的再來做準備。
 
  但仇敵就是千方百計毀謗《圣經》的和諧一致!侗说煤髸啡碌拈_頭部分,就提到有人懷疑主的再來。另外,今天還有人公然推斷主再來的時間,明顯頂撞了耶穌關于那日子、那時辰沒有人知道的教導。(參太24:36)
 
  另一個標準是神話語的日久彌新性!妒ソ洝肺覀兛梢苑磸偷刈x,不斷地講。有時我們不明白,那是極為正常的。除了請教他人,參考一些資料外,最重要的是我們在神面前尋求、等候,因為神是《圣經》真正的作者,祂要引導我們明白一切的真理。(參約16:13)
 
  彼得這里提到有人強解經文(16節),這“強解”就是曲解,或者“隨私意解說”(參彼后1:20)。一個最典型的例子,耶穌時代的那些宗教領袖,因著傳統,因著私欲而對律法添加諸多的條條框框,以致他們不認耶穌就是彌賽亞,他們的結局就是沉淪。
 
  彼得這里用兩個詞形容強解圣經的人。一個是無學問。按人來看,他們或許學識淵博,但在神眼中,他們卻是無知。(參約9:39-41;林前8:2)另一個詞是“不堅固”,與后面17節“堅固(的地步)”形成一組對比。不堅固,或者是因為初信,或者信主后不追求,信仰沒有根基。就是耶穌所說“撒種比喻”的頭三種光景。(見太13章)這很容易成為滋生異端思想的溫床。而信心堅固的弟兄姐妹也未必就跟異端絕緣。相對那些不冷不熱、糊里糊涂的人,異端更愿意拉攏你們。所以,要小心!
 
  愿我們在神面前常常省察自己生命的光景,靠主恩典,竭力追求認識主我們的神。在這即將到來的新的一年中,盼望我們的生命繼續不斷成長,愿我們都滿有基督長成的身量!
 

  TAG:恩典 知識 長進

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