主日講壇——四種田地

作者:謝迦勒     來源:曠野論壇 時間:2008-04-24 21:56:32

主日講壇——四種田地

四種田地《一》 131-9 18-23

  引言  誰是撒種的人

※首先是主耶穌   9:35 耶穌走遍各城各鄉,在會堂里教訓人,宣講天國的福音

種子明顯是在指“神的道”,律法借著摩西傳達,真理是由耶穌基督一人來的。

※其次是傳道人  林前9:11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間,就是……傳道人要傳神全備時代的信息。

※再其次是眾圣徒 16:15 他又對他們說,你們往普天下去,傳福音給萬民聽。傳11:4 看風的必不撒種。望云的必不收割。……早晨要撒你的種,晚上也不要歇你的手,因為你不知道哪一樣發旺,或是早撒的,或是晚撒的,或是兩樣都好。眾圣徒撒的種子是福音的種子,不必在乎果效,撒植物的種子,往往要看風、望云,否則種子就會浪費了,但是撒福音的種子,不要看環境,你只管撒,不要歇你的手。拒絕福音的人一定是多數的,挪亞的日子如此,今日也是如此。

※這四種土地中,只有最后一種結果子了,所以只有這一種令神滿意,前三種我們也不要猜他們是否得救得救與否不是這個比喻的重點,重點是要結果子,怎樣結果子?

※本比喻中,不結果子的不是因為種子的問題,而是因為土地的問題,但是現今卻有兩種情況:

A.既然神的道種,結果率不高,不如我們雜交一下、改良一下神的道,只要效果好;(管理學、心理學、玄學…與圣經結合,效果會立竿見影)

B.沒有神的道,但是工作還必須撒種,不得不撒點沙子冒充種子。(講道就是故事會,新聞會,水分多,解經少)

.路旁

1.特點:

.  形成的原因,壓得一遍比一遍硬,聽道如同壓路,若不行道,心越聽越硬。法利賽人聽道不如普通百姓或罪人聽道容易入心。宋尚節布道最難悔改的是牧師、長老。

    先入為主的思想,固執也是一種硬。喝過陳酒,不接受新酒,總說陳酒好。

.  (這是引申發揮的,并不是經文原意,但是既然有造就,就也講一下。)

 道路是一個最亂的地方,人啦、車啦、動物啦…川流不息,人心若亂,道就進不去。

A.     外亂 在神殿中不謹慎腳步、不謹慎口舌、不管好兒童等都會影響別人聽道質量,是得罪主的事情;

B.     內亂 環境倒是安靜了,可是內心卻心潮澎湃、波濤洶涌。人的魂本來就如同脫韁野馬,若再有撒但攻擊,真是雪上加霜。

.   (這也是引申發揮的一點)

道路也是一個最臟的地方,動物糞便、吐痰、廢紙、果皮全在路上,所以道路上總要人經常打掃。

※同樣道理,人心若臟,神的道也不肯進去,因為神的道是活的,如果是世界上道理,只要記性好,腦筋活就懂,可是神的道,人記性好也不行,有人犯罪若大,或是人不潔凈,聽到犯睏,道進不去。

※提后3:6 -7那偷進人家,牢籠無知婦女的,正是這等人。這些婦女擔負罪惡,被各樣的私欲引誘。常常學習,終久不能明白真道。這些婦女不是聽道少,而是順從私欲,擔負罪惡。所以,就算是再常常學習,也不明白真道。

2.結果:

.飛鳥奪去  撒但要奪我們所聽的道,所以聽得時候,就要明白、入心,牠便奪不到了。

.被人踐踏  8:5 有一個撒種的出去撒種。撒的時候,有落在路旁的,被人踐踏,天上的飛鳥又來吃盡了。這種道不入心的基督徒,一次兩次問題不大,但是久而久之就很有問題了,甚至常常會不自覺的被撒但使用,會給主的名帶來很大羞辱,別人不但是說他,更要緊的是,別人會因他踐踏神的道。

070902    070909   主日講道  用時約各一小時)

 

 

 

二.土淺石頭地

 

 

 

 

 

2008-4-24 07:20

  1.特點:

  ⑴.發苗最快 

  表示很有熱心,表現突出,似乎是生命迅速成長了,自己因此也很滿意,別人也羨慕。那么在“牢底嘉”普遍不冷不熱的屬靈光景中,更顯得越發彌足珍貴了。神豈不是讓“牢底嘉”悔改發熱心嗎?但是主說這里的發苗最快,卻仍是不好的,并且容易跌倒。因此我們不能只看熱心的種種表現,而要看他的熱心是怎樣產生的。

  A.符合真理的熱心 

  羅10:2-3 我可以證明他們向神有熱心,但不是按著真知識。因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。  解釋經文。  例子:掃羅曾“熱心”殺死基遍人。結果……,還不如不熱這個心。

  B.要心里火熱 

  從心里傳遞到外部,而不是從外面往里燒。羅12:11 ……要心里火熱。常常服事主。喻道故事:內燃機火車  里面熱提供動力,若是火燒外面,只會傷人。

  C.圣火與凡火 

  我們火熱的這個火,是從哪里來的,我們千萬不可說:“管它哪來的火呢!只要有火不就行了嗎?”神所收納的祭物,只允許用天上降下的圣火燒盡,若是用凡火燒,雖然外面看也是一樣燒了祭物,但是神并不收納,而且還會讓神發怒,惹禍上身。

    我們看到世人,用口才演講,用氣氛鼓動也會令在場的眾人心中火熱、情緒激昂。比如:**熱情  /  傳銷組織的方法。

  ⑵.沒有根

  根短少,說明他注重外在表現,忽略了更重要的事情——與神的關系。若是與神不同,或是只是口里妄稱與神通,而實際與神不通,都不可能產生持續發展的生命,隨時都有可能跌倒。

  ⑶.暗中有石頭

    暗中有石頭就是他不產生根的原因,第一種撒在路旁,路旁與土淺石頭地相比,

  路是普遍都硬,土淺石頭地是局部硬;路是表面硬,大家都能看見,土淺石頭地是暗中硬,只有自己知道,別人不知。

  2.結果(跌倒)

  ⑴.因為患難   帖前3:3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道我們受患難原是命定的。

  ⑵.因為逼 -/迫   提后3:12凡立志在基督耶穌里敬虔度日的,也都要受逼 -/迫。

     這兩點都可以結合圣經中的實例,太多了,而且個個都是神所愛的忠仆。

     患難和逼 -/迫只會顯露虛假的生命,卻能更加造就祝福真實的生命。后面還有兩種田地,雖然沒有提太陽,但是肯定也要同樣被太陽曬,越曬越多結果子,這是人人都懂的科學知識。曬死了,不能怪太陽,只能怪他自己沒有根。

  (07年09月16日主日講道     用時約一小時)

 

 

  三.荊棘里

 

  1.荊棘代表亞當里的老舊生命

  ※荊棘不在神六天創造之內,它既不屬于結果子的樹木、也不屬于青草、還不屬于菜蔬,而是始祖犯罪之后,咒詛土地后才產生。正如人敗壞的私欲,犯罪之后才出現。

  ※荊棘有三個特點:

     ⑴.生命力極強 箴24:31 荊棘長滿了地皮,刺草遮蓋了田面,如同頑固的牛皮癬,很難**。如果一塊田里任憑他與禾苗相爭的話,禾苗一定爭不過它,最后滿園都是荊棘。陳敏瀾老師給我們講《士師記》時,他風趣的說:“現在有許多喜歡占地盤、要做大的工人,就如同荊棘擠占地皮。”

    ⑵.喜歡做王 士9:8-15  有一時樹木要膏一樹為王,管理他們,就去對橄欖樹說,請你作我們的王。…… 眾樹對荊棘說,請你來作我們的王。荊棘回答說,你們若誠誠實實地膏我為王,就要投在我的蔭下。不然,愿火從荊棘里出來,燒滅利巴嫩的香柏樹。這正是亞當里舊生命的表現,荊棘是一種矮小的植物,無論葡萄樹、無花果樹、橄欖樹、香柏樹都比它高大,怎么投靠在它下面?那些樹又都是大葉子的植物,而荊棘雖然也有葉,但是它的葉子如同小芽,別的樹又怎能在它“蔭”下呢?它有什么蔭?舊生命喜歡坐寶座,以自我為中心,看別樹都不行,只有自己是王位最佳人選。非常可憐,不認識自己,自高自大。

   ⑶.滿身長刺  保護自己,傷害別人。在這個世界上給每一個人帶來最大痛苦的就是他周圍的人,可是人還必須得群居,因此有哲人就總結了有名的“刺猬理論”。

      老肉體必須用十字架對付,要治死我們在地上的肢體。加5:17 因為情欲和圣靈相爭,圣靈和情欲相爭。這兩個是彼此相敵,使你們不能作所愿意作的。所以我們要羅8:13 你們若順從肉體活著必要死。若靠著圣靈治死身體的惡行必要活著。

  2.世上的思慮

  創5:21-22 以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之后,與神同行三百年,并且生兒養女。人常說:若象保羅那樣,沒有家庭,不必為子女打算安排,那就能好好服侍神了,啥也不用考慮。這里以諾照樣可以與神同行,而且三百年。入世而又超世的生活,才是我們人人該有的生活。

  人生活在世界上總得要有衣食住行、生兒育女、婚姻家庭、學習工作,所以就要多考慮一下,孩子交學費啦,結婚蓋房啦,下崗失業啦,今后生病怎么辦啦,債務怎么償還啦……等等問題。各家有各家的難處,各人有各人的難處,這是不可避免的事實。但——是——,千萬別忘記基督徒與世人不同,我們有一位創造天地、又深愛我們每一人的天父,祂是厚賜百物給我們享用的神,祂真是從來都不誤事,你若多有經歷,就必知道養活麻雀者,必更看重你我。其實,我可以舉出許多親身經歷的見證。

  為自己將來預備、打算,似乎無可厚非,但是,會嚴重影響我們結出屬靈的果子。基督徒何時憂慮明天的事,何時便是不以神為可信靠的了。

  3.錢財的迷惑

     何謂迷惑?假的當成真的了。

  假的道理當成真的道理,叫被道理迷惑;撒但的神跡當成從神來的神跡,叫被神跡迷惑;假的錢財當成真的錢財叫被錢財迷惑。

  路16:11 倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財托付你們呢?箴23:5 你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去。虛無的錢財并非假幣,而是所有地上使用的貨幣、有價證券、保值金屬,在神眼中全是假的錢財,在神看來只有永存的才是真實的,連地上蓋的圣殿也不過是天上真實帳幕的影兒。

  我們在地上的生活,如同小朋友過家家,拿樹葉當作錢,拿小石子代替物品,小朋友玩的時候可當真了,甚至為了樹葉打架,因他是把樹葉當作錢了,也有一些聰明的小朋友拿樹葉結交朋友,媽媽一喊“開飯嘍!”,每一個小朋友手中的樹葉全扔了,不能帶回家去用,若是剛才為了這幾片那么快就無用的樹葉,而得罪別的小朋友,甚至互相受傷了,這時回想起來是多么不值得呀!同樣道理,號筒一吹響,我們也必須扔掉手中積累的財物。古今中外,有許多神的仆人始終只保留少量的錢在身邊,多余的全部轉化為天上真實錢財。他們是真正寄居的人,是真正隨時等候被提的人。

  若是我們看不透地上錢財的虛假,反倒以為很可愛,我們就已經受了迷惑,并且結不出果子來。圣經也告訴我們:提后3:1 -2你該知道,末世必有危險的日子來到,因為那時人要專顧自己,貪愛錢財,又說:雅5:3你們在這末世,只知積攢錢財。可見末世貪財、攢錢成了通病。原因有二:首先是因為對主的信心不行了,怕主不及時幫助。其次想要及早享受,如基哈西想買葡萄園、橄欖園、牲畜、仆婢,然后享受生活,效法世人。我們要在錢財上得自由。

  (07年09月23日 07年09月30日  主日講道     用時各約一小時)

 

 

  四.好土里

   

   好土.JPG (34.3 KB)

  2008-4-24 13:50

  路8:15 那落在好土里的,就是人聽了道,持守在誠實善良的心里,并且忍耐著結實。

  每一種植物的種子,都有它生長的最佳土質與環境,神的“道”種,也同樣只能在適合祂能成長的環境中成長。否則,撒下再多“道”種,也是浪費了。那么,道種生長必須的環境是什么呢?路加福音8章15節,耶穌給了我們答案。

  1.持守在……心里

  神的道要撒在心里,而不是記在腦袋里,這一點,許多基督徒時常忽略了,他們認為自己會背圣經了,自己記住很多經文了,不是很好嗎?堅決不行!記在腦子里的經文,有個特點:平時記得又清楚、又完整、又牢固,可是一旦面臨事情的時候,就全忘了,而在持守在心里的經文,平時可能記得還不是那么清晰,但是一旦遇到事情的時候,立刻清晰的浮現出來,有過經歷的弟兄姊妹知道我在說什么,也會非常阿門的。

  為什么會這樣呢?因為記在腦子里的經文其實是死的文字,它也不可能有運行的大能大力,只有進入心里的經文,才是活的,才是靈、是生命。詩篇也有類似意思的經文,詩119:11 我將你的話藏在心里,免得我得罪你。記在腦子里的文字,雖然你記住了,但是遇到事情時需要你自己去想、去回憶,就算想起來了恰當的經文,這處經文也沒有力量幫助你得勝環境。

  我們都知道主耶穌面對撒但來試探的時候,三次都是用圣經得勝的,我們的主怎么那么快,就有經文來回擊撒但,而且又那么恰當,似乎整本圣經中最恰當的經文,就在一霎時,都被主耶穌找到了,難道是因為主耶穌腦子比我們腦子的搜索功能強大嗎?不是,而是主耶穌的道在祂心里全是活的,一點都不勉強,這些經文自然而然的出現。

  如果有人把神的話只是記在腦子里,就算圣經再熟悉,也幫不了他。例如:大部分的文士。

  記在腦子里還是存在心里,外表是看不出來的,只有考驗面前才知道。例如:馬大的妹妹馬利亞,她的道是存在心里的,別人看不出,后來顯出來了。

  但是,千萬別誤會。我并不是說記在腦子里不重要,我們將神的道存在心里的人,一定首先要把道記在腦子里,但是要讓記在腦子里成為過度的一步,而不要停止成為了你的終點。怎樣讓存在頭腦中的道轉化進入你的心里呢?就是借著信心,讀經聽道的時候,邊聽邊信(當然,一定對這個傳道人要了解,信仰沒有問題,有神清楚呼召,生活圣潔、無可指責)。信心可以把頭腦中的文字道(死)轉化成為心里的生命道(活),來4:2 因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣。只是所聽見的道與他們無益,因為他們沒有信心與所聽見的道調和。舊約百姓聽了很多道,但是那些道卻幫不了他們,最后他們竟成了神恨惡的人,完全都是因為他們沒有用信心來調和聽見的道。

  2.誠實的心

  神的道只有在誠實的心中才能生長、結果,因為神的道是誠實的,詩119:86 你的命令盡都誠實。誠實的心與誠實的道才可以相通,誠實的人也容易明白神的話。

  例如:大衛一生結了無數美好的果子,(愛慕圣言、常常禱告、忍受苦難、饒恕多人、信心勝敵、愛民如己、慷慨奉獻……)他為何能結出這么多美果,而且都是極大極美的善果,因為圣經多次說大衛一生都是誠實的行在神面前。王上9:4 你若效法你父大衛,存誠實正直的心行在我面前,……。

  怎樣才能誠實呢?大家知道圣經上說,每個人的心都是詭詐的已經壞到極點了,所以我們平時需要按照圣經、順從圣靈的提醒對付自己,**己心,操練誠實主要注意以下方面:

  a.棄絕謊言,無論是黑謊或白謊都當棄絕,不要給自己找理由開脫,已經欺騙了,看情況而定,絕大部分都要放下面子前去承認,除非你承認了會給另外的第三人帶來更大的危害,這種情況可以不必承認,除此之外,都要認錯,講明事實真相。雖然面子難看,但是你的心卻光明了,而且一生受益。

  b.不弄虛作假,如果用了假名字、假學歷、假年齡、假戶口、等等虛假的信息為自己謀利,應該立刻停止,并且向受欺騙的一方去坦白。

  c.不假冒為善,行善千萬不要想讓別人知道,不要讓別人以為自己生命高、靈性好,禱告不是給人聽,盡量將自己的好(所付出的代價)隱藏起來,自己的軟弱不怕暴露出來。

  d.連諂媚、恭維的話也不要說,雖然說這些話,人都愛聽,也能為自己贏得良好的人際關系,但是這也會令自己越來越不誠實。例子一:創31:26-28 拉班對雅各說,你作的是什么事呢?你背著我偷走了,又把我的女兒們帶了去,如同用刀劍擄去的一般。 你為什么暗暗地逃跑,偷著走,并不告訴我,叫我可以歡樂,唱歌,擊鼓,彈琴地送你回去?又不容我與外孫和女兒親嘴。你所行的真是愚昧。例子二:徒24:2-4帖土羅說:“腓力斯大人,我們因你得以大享太平,并且這一國的弊病,因著你的先見,得以更正了。我們隨時隨地,滿心感謝不盡。 惟恐多說,你嫌煩絮,只求你寬容聽我們說幾句話。…”帖土羅很會恭維,對比保羅呢?徒24:10保羅就說:“我知道你在這國里斷事多年,所以我樂意為自己分訴。”這次審判保羅是被告而且處于劣勢,豈不更應該恭維長官嗎?但是保羅是個誠實人,他心里知道腓力斯并非像帖土羅所說的那樣,他只是“斷事多年”。

  我們說話是就說是,不是就說不是。

  3.善良的心

  什么是善良呢?對人沒有惡意、敵意,有寬容之心,又富有同情心。解釋的時候從這三方面發揮,結合圣經即可,我在此不作發揮。

  4.忍耐著結實

       這一點不是指著心說的,而是在結實過程中必須忍耐,最終才能結出果實來。地里莊稼結果實也不是剛一種下去就結實的,雅5:7 弟兄們哪,你們要忍耐直到主來。看哪,農夫忍耐等候地里寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。

  a.

  敬虔生活要受逼 -/迫需要忍耐  提后3:12 不但如此,凡立志在基督耶穌里敬虔度日的,也都要受逼 -/迫。 順從世界活著,世界必定愛他,反倒沒有人逼 -/迫他,甚至你若利己,別人還夸獎你。

  b.

  生命成長過程中,神必給管教與試煉,需要忍耐  羅5:3-5 不但如此,就是在患難中,也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐。 忍耐生老練。老練生盼望。盼望就不至于羞恥。

  c.

  行善只看見付出,卻不見回報,需要忍耐  加6:9 我們行善,不可喪志。若不灰心,到了時候,就要收成。邊忍耐邊結實,忍耐程度不同,忍耐時間長短不同,所以結果也不同,有三十倍、有六十倍和一百倍不同。最好的是一百倍的。

  (07年10月07日  主日講道     用時各約一小時零十五分鐘)

  歡迎其他傳道同工交流、補充                    聯系:[email protected]

  TAG:種田 講壇

【作者簡介】 謝迦勒:曠野呼聲作者,基督教青年傳道人。寫有信仰隨筆及講章100余篇。現已編輯電子圖書《圣經與信仰問答》、《耶穌所行的神跡系列》,已在本網站曠野書庫上發表。

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