大衛的悔改

作者:畢德生     來源:作者原創 時間:2019-10-08 07:57:13

 

 
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        弟兄姊妹,今天我們要讀的是撒母耳記下第十二章。這一章是接續第十一章,十一章記栽了大衛生命中最大的污點,他與拔示巴犯奸淫,并且設計謀殺了她的丈夫烏利亞。正當大衛以為一切都在他的操控之下,這件事做得是天衣無縫,先知拿單來了。
 
        上帝差遣先知拿單來找大衛。拿單給大衛講了一個故事,這個故事轉變成為一個福音。當時大衛并沒有察覺到自己是在聽一篇信息,因為拿單并沒有站在講臺上,自己也并不是坐在臺下的椅子上,信息里也沒有提到上帝。拿單做得很高明,他暗中靠近他的獵物。拿單只是很簡單地說一個故事,提到一個富戶,有許多的牛羊,當他需要一只羊來宴客時,他卻到街上一個窮人的家,強硬殘忍地把窮人唯一的一只羊搶來請客。大衛深深地被這個故事吸引,聽了之后非常的憤怒,就像一位的法官。大衛判了這個富人死刑,拿單對大衛說:“你就是那人。”(撒下12:7)
 
        這就是福音的焦點:“你就是那人。”福音從來不是為了別人的福音,永遠是為了你,為了我。福音真理絕不是籠統的,而是非常明確的。福音不是為了解釋評論某些理念文化或情況條件,總是涉及真人真事、痛苦煩惱和罪行,也就是你我所做的事。
 
        我們常常忽視這個焦點,常常讓福音變成了一個模糊籠統的禱告、摸不著邊際的評論、宗教式的義憤。大衛此刻就是這般,他聽了拿單的信息中關于別人的謬行,大衛就對這罪行感到氣憤。這種宗教式的反應,一點價值都沒有,只是一種道德上的判斷、自以為義的指責,只是控告責怪他人。
 
        拿單說的一字一句,逐漸使大衛變得越來越像宗教家——他同情那失去羊的窮人,為那偷羊的富戶感到氣憤,同情和判斷正是宗教的情操。當我們過分注重遷就這些,就會使我們覺得自己比別人優越。同情和判斷無助于我們生命的改變,同情和判斷只是使大衛完全陷入宗教情緒的迷糊中。
 
        就在這時候,出現了福音:“你就是那人。”大衛現在處在福音的焦點上,他親口說:“我得罪耶和華了。”(撒下12:13)他放棄宗教的籠統和一般性,批評別人生活的好壞。他只認清并了解他的上帝面前的地位。他是一個罪人,一個惹了麻煩、需要幫助的人,一個需要上帝的人。
 
        那一天,在拿單有力的信息之下,大衛看到自己的罪惡,看到先前與拔示巴的淫行和謀殺烏利亞是違背了上帝的誡命。拔示巴受到錯誤的待遇,她被利用、被貶低;烏利亞則受到了羞辱、欺騙和殺害。這些錯誤在道德上所得到的結果,是痛苦、災難、死亡和哀慟。這些事的結果一直縈繞著大衛,直到他死的日子。
 
        大衛動人詩篇51篇,正是描述他重新回到上帝面前。整個禱告里,我們會發現我們身處在寬廣的自由與愛中。當我們在上帝面前,真誠地被,相信上帝時,我們才發現我們真正的人性。我們不再渺小。我們變得寶貴,我們受尊重,而不是被貶低,我們被拯救而不是被定罪。
 
        大衛的罪惡雖是這么大,但是上帝的恩典勝過它。大衛的罪惡不能也不該被輕估,但是與上帝的救恩相比,這算不得什么。一味地只注意我們的罪惡是錯誤的,上帝在我們罪惡上所做的大事,才是重要的。我們的罪惡是沒有什么趣味的,但上帝所做的事才是有意義的。罪惡不是光彩的事,是魔鬼的工作使罪惡看起來光彩。罪惡是逐漸消失的,漸漸失去人性,不久就變得無味且單調。當我們清楚痛悔認罪后,我們就越少提它越好。詩篇51篇就描寫得很恰當,它只用五個字來描述罪惡。“公開的承認”這五個字足以涵蓋所有的罪惡。這篇禱告的中心意念,是用十九個不同的詞來宣告上帝赦免的方法,恢復犯罪的途徑是有限的,而上帝赦免的方法是無限的。觀看人生,我們可以發現罪惡是一再重復的。一代一代總是同樣的罪惡,罪惡是不需要想象力的。可是,赦免和救贖呢?它們就不同了,每次的赦免都是新鮮的,都是獨特的。讓我們驚訝罪惡是沒有什么創意的。我們接觸得越多,越覺得它們乏味無趣。救贖就不同了,“每天早晨都是新的”(哀歌3:23)。
 
     
 

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