以惡報善不得善報，以善勝惡必有善果（代下24章）

　　【代下24:2】祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。

　　【代下24:24】亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手里，是因猶大人離棄耶和華他們列祖的　神，所以藉亞蘭人懲罰約阿施。

　　約阿施（Joash，B.C.835-796在位，見精讀本，證主圣經百科等），是南國猶大第九代君王，亞哈謝的兒子。

　　當年，南國難得的好王約沙法一生犯下一個大錯，就是與北國的亞哈結親，為自己的兒子約蘭娶了亞哈和耶洗別的女兒亞他利雅為妻。亞他利雅繼承了她母親耶洗別一切的邪惡，有過之而無不及。她很快便駕馭了約蘭，成為猶大真正的掌權者，聳動約蘭執政之初便剿滅了自己的兄弟，和能掣肘亞他利雅干壞事的猶大的領袖。并且引誘約蘭“行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣” （王下8:16-18；代下21:5、6）。

　　約蘭在亞他利雅的慫恿下，壞事做絕，最后，他被上帝咒詛，腸子墜落而死。

　　約蘭死后，其子亞哈謝繼位（王下8:25-27；代下22:1）。亞哈謝更加被亞他利雅控制，他“行耶和華眼中看為惡的事”（王下8:27）。亞哈謝最后被上帝借著耶戶清理亞哈家的罪孽時，一并被剿滅（王下9:27；代下22:9）。此時，已經大權在握的亞他利雅發動政變，剿滅王室，殺掉皇室家族的所有男丁（王下11:1；代下22:10）。然后自立為王，統治猶大自主前841至835年掌權，近七年年之久（王下11:；代下22:，23:）。

　　但亞他利雅剿滅王室，意欲除盡所有大衛后裔的時候，約蘭的女兒，祭司耶何耶大的妻子約示巴，把尚幼的嬰兒亞哈謝的兒子約阿施救出，收藏起來（王下11:2、3；代下22:11、12）。耶何耶大一家就在圣殿里偷偷地將約阿施撫養長大。

　　六年后，正在亞他利雅如日中天之時，耶何耶大與猶大尚存的幾位忠心的軍官立約，偷偷地把“利未人和以色列的眾族長”都招聚到耶路撒冷（代下23:1-8）。他們在圣殿里秘密地膏立并宣布了約阿施做王，恢復大衛王室。亞他利雅反撲未遂，被人帶離圣殿，亂刀處決（王下11:13-16；代下23:12-15）。

　　可以說，耶何耶大一家是約阿施最大的恩人，雖然是約阿施的姑父，但耶何耶大對約阿施有著父子的情份。是他們一家冒著被滅門的危險，救下了約阿施，并輔佐約阿施坐上王位，統治猶大十四年之久，恢復了大衛之約的統緒（王下十二1）。這約阿施也在耶何耶大在世輔佐的時候對神虔誠，甚至在耶何耶大的幫助下重修了圣殿（王下十二5-16；代下廿四4-14）。

　　但在耶何耶大死后，他卻離棄耶何耶大一家，忘記他們的恩情，甚至對耶何耶大一家多有疏遠不敬。相反，卻和亞他利雅當年留下，對神不忠的猶大領袖狼狽為奸，推動邪教復辟，他們離棄耶和華他們列祖　神的殿，去侍奉亞舍拉和偶像（代下廿四17-18）。因此，給猶大帶去了深重的災難。

　　憂國憂民的耶何耶大的兒子撒迦利亞先知兼祭司，在圣殿的院內，見到胡作非為的約阿施那些惡人，試圖規勸他們悔改，不想卻被約阿施吩咐人，就在圣殿的院子里，用石頭將他打死。圣經說，眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內，用石頭打死他（代下24:21）。這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：“愿耶和華鑒察伸冤（代下24:22）。”

　　約阿施恩將仇報，殺害了上帝的仆人，以石刑公開殺掉了自己的救命恩人，傷天害理，被神嚴厲懲治。因此，上帝興起敵人四圍攻擊他，但約阿施依舊不思悔改，免亞蘭王哈薛前來攻打，他搶先把圣殿的財寶送上以作賄賂（王下十二18-19）。更是罪加一等。上帝將猶大交在仇敵手里，經歷懲罰，而作惡多端的約阿施被神刑罰，身患重病，被部下所殺（王下十二21-22；代下廿四25-26）。

　　約阿施不思耶何耶大的恩情，恩將仇報，殺害耶何耶大的兒子，即上帝的先知和祭司，犯下了可怕的罪孽。直到新約時代，耶穌依舊宣告，“從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止……這都要問在這世代的人身上”（路11:51；太20:3:35）。依照舊約，神的先知中被人無辜殺害的，第一位是亞伯，最後一位是撒迦利亞。可見，約阿施之惡，惡果有多可怕！

　　在約阿施的身上讓我們學到兩大必須的功課：

　　第一、每個人都當附在權柄之下

　　耶何耶大在世的時候，約阿施尚能遵行神的旨意，約阿施可能自己并未經歷上帝，他的信仰遺傳自耶何耶大，因此，耶何耶大一死，他的屬靈遮蓋就沒有了，他便開始放任敗壞。我們每個人一生都需要伏在權柄之下。

　　首先、圣經是至高無上的權柄，我們凡事都當先確認我們的行為是否符合圣經的原則。

　　其次、我們需要尊重上帝設立的權柄。比如，教會，牧者，我們的父母，政權，各種關系中的秩序，比如單位領導。如果他們的意見不違背圣經的原則，我們都當尊重而順服。

　　最后、我們需要尊重民意。如果民意符合圣經的真理，我們就該凡事設身處地，換位思考，接受上帝神圣的秩序和權柄體系。

　　第二、以惡報善不得善報，以善勝惡必有善果

　　絕不可像約阿施那樣，把愛的約束當作是對我們的轄制，我們理當知恩感恩，以德報怨，以善勝惡，絕不可以惡報善。要知道，我們所有的行為都有結果。以善勝惡必有善果，以惡報善不得善報！

　　親愛的父上帝：

　　求禰敗壞魔鬼的作為，

　　堵住教會的破口，

　　保守我們的圣潔完全，

　　托住教會的牧養管理。

　　主啊！

　　求禰為禰圣名的緣故，

　　保守禰教會的圣潔完全，

　　為禰榮耀的圣名，

　　趕走一切攪擾教會的攪擾。

　　求禰賜給我們知恩感恩的心，

　　為我們的侍奉開出路，

　　為我們的人生開道路，

　　堅固禰仆人的侍奉生活。

　　求禰賜予智慧能力，

　　足能承擔禰托付的使命；

　　讓我們有禰的智慧，

　　足以擔當禰賜予的托付。

　　奉耶穌基督的名祈求！

　　阿們！

　　靈修反思

　　1.約阿施在耶何耶大的輔佐下能遵行上帝的旨意，一離開耶何耶大，便犯罪敗壞。你認為這是為什么？這給你什么啟發？

　　2.約阿施恩將仇報，結果如何？我們有無對那給我們牧養關心的人和事，有任何感恩的回報？

　　3. 撒迦利亞是殉道的先知，他的遺言表達了什么心聲？

　　24:22 撒迦利亞求神追究百姓的罪，“愿耶和華鑒察伸冤”，他不要報復，而是求公義。當周圍盡是邪惡時，我們盡可放心，到了末后，神一定會使公平臨到全世界。

　　約阿施──《靈修版圣經注釋》

　　TAG：以惡報善 以善勝惡 善報

【作者簡介】 張遠來：曠野呼聲作者，現居廣州。本人為專職牧師，自由撰稿人，主要著作有《借古鑒今》、《危機與契機》、《中國教會體制的反思》、《靈恩運動反思》、《我信故我思》、《廣州教會發展現狀》等。

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