人子是誰 ?

作者:凡仆     來源:作者原創 時間:2019-12-23 07:37:42

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   經文:太16:13-23;提后l:12。

 
  凱撒利亞腓立比位于加利利海以北數百公里,原名叫凱撒利亞,腓立管轄時,重建新城市,并起新名,把自己的名字加在后面,改叫凱撒利亞腓立比。這個城市受希臘和羅馬文化的影響非常大,外邦廟宇和偶像隨處可見,拜偶像、假神之風盛行,許多人雖然敬拜神,但拜的卻是假神,對人子耶穌身份和所作所為的認識模棱兩可、似是而非。
 
  耶穌為了讓門徒對自己有清楚的認識,明確信仰目標,進而知道所信的是誰,堅固信仰,堅定奉獻心志,不盲目地跟從,在他離開世界后能更好地傳揚天國福音,帶領信徒,建立具有磐石般穩固根基的教會,提出了“人說我人子是誰”的問題。
 
  今天,耶穌的歷史已經有兩千多年,相信耶穌的人從當初的幾個人發展到幾十億人,其中絕大多數認識耶穌,依靠耶穌,活出了信仰的見證。但其中也有不少人對耶穌的認識較模糊,說話行事好像平常人一樣。作為基督徒,我們需要知道耶穌這個人子的身份,知道自己所相信的是誰。
 
  一、人們說人子是誰
 
  耶穌向眾門徒提出的第一個問題是“人說我人子是誰?”而不是你們說人子是誰。其實耶穌知道人們對自己的看法和說法,之所以這樣提問,是想知道,在十二個使徒以外的人們怎樣定位自己,信仰的深度是多少,以便讓使徒在回答別人的看法時引起對這件事情的注意,加深對自己的真正認識。門徒的回答告訴我們,當時人們對耶穌的說法有四個:
 
  第一個說法:耶穌是施洗的約翰。為什么人們首先提到施洗約翰的名字呢?有以下幾個原因:一是穿著古怪,飲食奇特;二是敢于對當時社會上的弊端和猶太人的惡習提出嚴肅警告和嚴厲批評,傳悔改之福音,使人離惡從善;三是敢于指責希律王娶繼母為妻之罪惡;四是為耶穌的開路先鋒,凡婦人所生的,沒有一個大過施洗約翰的?傊,施洗約翰在神的救贖計劃里“前奏”作用明顯,在當時人們心中的聲望很高。
 
  第二個說法:耶穌是以利亞。為什么人們要提舊約先知以利亞呢?因為以利亞雖經歷曲折,但卻是以色列人最著名的先知。他的知名度在于:對神赤膽忠心,受神差遣,向不聽神話的亞哈王宣講神的話;發預言,使天三年半不下雨,日期滿足又降下甘霖;在迦密山靠著神的能力對抗假神,殺死幾百名敬拜巴力和亞舍拉的祭司、先知,證明神的真實;蒙神使用,使寡婦的兒子復活;在新約耶穌登山變像中,與摩西一同顯現。他被稱作神人,愛憎分明,剛強與軟弱表現得非常明顯。
 
  第三個說法:耶穌是耶利米。耶利米寫了《耶利米書》和《耶利米哀歌》兩卷書,被稱作流淚的先知。耶利米愛神心切,努力傳講神的信息,但受到人們的敵視,甚至生命受到威脅,在末代五個王在位的時侍奉神,除約西亞王外,其他幾位都拒絕警告,繼續帶領百姓犯罪作惡,耶利米眼睜睜地看著猶大亡于巴比倫手中,深深知道神的愛和人們對神愛的拒絕,經常為之痛哭流涕地禱告。由于他對神的堅信和持之以恒地傳遞信息,也堪稱為堅韌的先知。
 
  第四個說法:耶穌是先知里的一位。這一思想可能來源于舊約《申命記》十八章十八節,說到神要興起一位像摩西一樣的先知。也可以這樣理解:這里的“先知”指的就是摩西。摩西在埃及王宮中受過高等教育,又在西奈曠野磨煉四十年;作先知和律法的頒布者,傳授神的十條誡命;和埃及王對陣,帶領以色列人出埃及,被稱為以色列最偉大的民族英雄和領袖。
 
  這些說法離耶穌希望聽到的結果相差甚遠,絕不會使耶穌滿意。所以,他又急切地向自己親手所選、朝夕相處近三年之久的使徒提出這個問題,以使自己的失望之心通過肯定滿意之答復得到安慰。
 
  今天,耶穌向所有的人提出同樣的問題,我們的回答能否讓主的心得到滿足呢?在歷史上,包括現在,人們對基督的許多說法是不能滿足主心的:第一,新約圣經中,撒都該人不相信耶穌的復活。試想,他如果沒有復活,就不是生命之主,那和普通人就沒有什么區別,我們信他還有什么指望呢?第二,在教會歷史上,為“耶穌到底是誰”的問題爭論不休,有人說耶穌只有神性,沒有人性,他的身體是幻影,也有人說,耶穌只是一個人,沒有神性,神性是人被神化的結果;第三,一些學者說,歷史上根本就沒有耶穌這個人,他是人根據心理需要塑造出來的;第四,有人認為基督教是洋教,是洋教就沒有什么好的;第五,耶穌是個善人,教會勸人為善,是個勸善機構,信耶穌的人越多,社會風氣就會好轉;第六,耶穌是一個有特異功能的人,并不是由童貞女馬利亞受圣靈感孕而生的神子;第七,異端邪說(東方 - 閃電)說耶穌第一次來是男性,第二次來是女性,是個女神;第八,基層信徒把耶穌信成醫生、消災滅禍的菩薩和神仙等。
 
  有以上等等這些不正確的看法是不奇怪的,我們可以找到其中的一些原因:一是有些傳教者沒有傳出純正全備的福音,誤導了信徒;二是信徒沒有行出福音,讓人們不能從身上看到真正的基督;三是異端邪說的迷惑;四是中國鬼神思想的影響。不過,通過各方的努力,其中大部分人對基督教及耶穌已改變了以前錯誤的看法。彼得的回答令耶穌非常滿意。
 
  二、門徒說人子是誰
 
  門徒們所轉達的他人對耶穌的看法令耶穌不能滿意,甚至非常失望,那么和耶穌朝夕相處,形影不離,跟隨耶穌三年之久的使徒,對耶穌究竟有怎樣的認識是耶穌最關心的問題。如果使徒和一般人一樣,把耶穌僅看成先知,先生和夫子,對其本質沒有深層次的認識,那就不能在耶穌離開后接過傳福音的接力棒,委以對萬民傳福音、作見證、建立教會這個重任。耶穌希望從使徒的回答中得到滿意的答案,在安慰自己憂傷之心的同時,也能夠放心地離開世界。感謝神!彼得的回答沒有讓耶穌失望。耶穌立即夸獎了他。這是為什么呢?眾所周知,耶穌是歷史上真實存在的人,能醫病趕鬼,能行神跡奇事,且充滿智慧,善言善行,可是我們不能把他看成醫生、大善人和夫子,耶穌是與神同尊同榮、但又道成肉身、住在我們中間施行拯救的耶穌基督。彼得的回答擊中要害,解決了將來的教會和信徒的信仰到底建立在什么樣的根基上這個重要問題。
 
  第一,“你是基督”是指教會說的,解決了教會的根基問題。彼得回答問題完畢后,耶穌告訴說,他要把教會建造在這磐石上。學者認為“磐石”有四個意思,一是指耶穌自己;二是指彼得所講的話;三是指彼得;四是指彼得及其后繼者。有些學者可能認同第三、第四種看法。但彼得當初并不這樣認為。根據《彼得前書》二章四至六節,彼得認為基督耶穌是教會的磐石。新教學者認同這個觀點,并一直傳講。耶穌說建造房子不要建造在沙土上,因為雨淋、風吹、撞著那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大,而要把房子建造在磐石上,這樣,不管怎樣房子總不倒塌。建立教會也是這樣。不能把教會建立在人和物質的基礎之上,而是要建造在基督這個根基上。
 
  “基督”是希臘文的說法,與希伯來文的“彌賽亞”一樣,都是“受膏者”者的意思。“受膏者”亦是“君王”的意思。神膏立先知、祭司和君王為以色列人的救星。耶穌被人們說成施洗約翰、以利亞、耶利米或先知里的一位,是與他們祖先的處境和經歷有關。我們對眾人提到的四個先知作比較分析,不難發現,他們有一些共同之處:都是傳講神的真實、慈愛與公義的人,都很勇敢,為民族的解放而努力;都有王的氣質。以色列人在歷史上屢次遭受周圍強國的欺壓和迫害,因此盼望一位能帶領他們南征北戰,在對付周圍列國中取得勝利的彌賽亞降臨。特別是新約時代,猶太人遭受羅馬人的統治,加上人們受渴望彌賽亞來臨思想的影響和耶穌所表現出來的君王氣質,覺得耶穌就是他們所盼望的那位“君王”。
 
  但他們錯了。耶穌是君王,但不是政zh i領袖。他是“和平的君王,永在的父”,是天國的君王。什么是天國,所謂“天國”就是指神的統治,讓耶穌完全作王!秵⑹句洝肥徽率骞澱f,耶穌為萬王之王,萬主之主。耶穌也說:“我的國不屬這世界。”眾人要擁戴他作王,他沒有答應。拿破侖說:“我是用軍隊征服世界,但耶穌不用一槍一卒,卻把世界給征服了。”教會要建造在基督這個磐石上,就是讓基督作教會的主人,為教會的屬靈君王。正如一首贊美詩所說:“教會唯一的根基,是主耶穌基督。”今天,哪個教會完全讓人作主、稱王,不讓耶穌基督作教會的元首,這個教會根基就不穩固,這個教會就會出現不少問題。
 
  第二,“是永生神的兒子”,是指著人說的,解決人們信仰的根基問題。對信徒來說,信仰建立在什么樣的根基上非常關鍵,因為沒有什么比信仰根基的牢固更重要了。神說:“我是自有永有的。”“我是阿拉法,我是俄梅戛。”耶穌是永生神的兒子,他也是自有永有的。耶穌且是神人的中保。圣經說,“罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;于是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。”(羅5:12)罪的工價就是死。但耶穌可以赦免其過,信他的人有永生。正如彼得所說:“他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪。”(彼前2:24)“知道你們得贖,……乃是憑著基督的寶血,如同無暇疵、無玷污的羔羊之血。”(彼前1:18—19)因他所流的血,我們才有了一條又新又活的道路。耶穌說:“復活在我,生命也在我;信我的人,雖然死了,也必復活。”(約11:25)“我就是道路、真理、生命。”(約14:6)雖然人人都有一死,且死后有審判,但相信耶穌的人無所懼怕,視死如歸,因為彼得的回答啟迪我們,信仰是建立在基督這個根基上的,不僅在今生有指望,將來也有盼望。
 
  當然,除使徒彼得對人子“你是基督,是永生神的兒子”認知外,《圣經》中還提到不少有關耶穌的其他稱謂:例如“耶穌”:這個名字是天使給起的名字,“拯救者”或“救主”(參路1:26-33)之意;“人子”:這是耶穌自己的稱呼,與“神的兒子”相對比,在肯定神性的同時也表明自己完全的人性(太16:13,20:28;路9:56);又如“神的羔羊”(約1:29)、“大祭司”(來2:17):強調耶穌在神與人之間所起的重要的“中保”(提前2:5)作用;“好牧人”(約10:11,14):強調的是耶穌與教會和信徒之間的關系;“道路、真理、生命”(約14:6):給價值人生提供更好的奮斗途徑等。這里不再一一贅述。
 
  三、我們確信人子是誰
 
  門徒們對耶穌認識不清楚的時候,所作所為皆以自己為中心,不害怕罪的可怕結果。使徒對耶穌認識模糊的時候,不是在耶穌禱告的時候困乏睡覺,就是三次不認耶穌,或者下海打魚,重操舊業,讓耶穌傷心。但當耶穌從死里復活后,使徒被圣靈充滿,對耶穌認識清楚,信心隨之堅定,并從三個方面勇敢地為耶穌作見證:一是見證耶穌是教會的君王:“你們釘在十字架上的這位耶穌,神已經立他為主、為基督了。”(徒2:36)二是見證他是永生的主:“你們殺了那生命的主,神卻叫他從死里復活了。”(徒3:15)三是說明人只有靠著他才可以有永遠的生命:“除他以外,別無拯救。因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。”(徒4:12)外邦的使徒保羅對耶穌也是這樣清楚認識,說:“知道我所信的是誰。”他說這句話的時候是在獄中。此時,他雖然深陷牢籠,不得自由,甚至遭受皮肉之苦,但仍在為教會禱告、勸勉,沒有中斷他的侍奉,藉著提摩太等人繼續他的工作。此時的保羅已失去了世上的一切,但他的屬靈生命卻非常豐盛,沒有對耶穌失去信心,他相信,在任何條件下,神都會使用他,并“保全我所交付他的,直到那日”。
 
  門徒的經歷告知,對耶穌要有清楚的認識,明確耶穌的身份很重要。因為對耶穌有了正確的認識,才能作出正確的選擇,才能有經過任何艱難之考驗的心志,才能不受外部環境的影響,堅定不移地跟隨基督。如果我們像保羅一樣深知自己所相信的是誰,也就當像使徒一樣:第一,要傳出符合圣經真理又能發出時代亮光的、全備而純正的福音,使教會建立在耶穌基督這個根基之上;第二,不管在什么樣的環境下,都能堅定地跟隨基督,固守從天上來的異象,坦然無懼,滿有喜樂地等候“永生神的兒子”再來;第三,敬業侍奉,活出基督,叫人們看見我們具有新生樣式的一舉一動,就如同看見基督,通過我們的好行為見證神,讓神的名得榮耀,為耶穌打美好的仗。“因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。”
 
  愿神祝福大家,阿們!
 

  TAG:人子 

【作者簡介】 凡仆(網名),實名;王俊,男,第四代耶穌信徒,基督教牧師,金陵協和神學院首期教牧研究生、中國人民大學首期中國宗教界中青年代表人士研修生學歷,陜西圣經學校兼職教師,陜西省基督教“兩會”駐會同工,陜西省慈善協會理事。

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