以基督信仰看倫理——墮胎

作者:劉長川     來源:曠野呼聲編輯團隊 時間:2019-09-12 09:30:55

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  人類進入21世紀,隨著醫學技術不斷的提升進步,墮胎對婦女帶來的危險系數隨之大大降低,安全得到了保障。因此,近年來,墮胎問題日趨嚴重,數量急劇攀升,尤其是發展中國家。墮胎歷來是人們最具爭議的倫理話題之一,特別是在西方,主要是圍繞著墮胎是否合法。關于這一點,基督徒之間也有著不同的觀點。筆者認為現在重提這個老話題是很有必要的。因為它是關乎一個人的生命和尊嚴。在此,筆者試著透過圣經來探討有關墮胎的議題,好讓我們能夠認識生命的寶貴,以至尊重生命!
 
  一、有關墮胎是否合法的爭議
 
  關于贊成墮胎觀點的人,大致上有以下幾個方面。
 
  1、基于胎兒低于人
 
  持可以墮胎觀點的人,他們認為人生命的開始,是神造人后,用口中的氣吹入人的鼻孔中,人才有了氣息,這也就是生命的開始。因此,胎兒還不能算為人。(創2:7)再說胎兒在最初的幾個月,各個部位還沒有成形,也沒有氣息,怎么能說它是人呢?他們往往會引用幾處的經文,作為他們認為可以墮胎的理由。其中他們最喜歡引用的是傳道者所羅門的話:
 
  “…….據我說,那不到期而落的胎比他倒好。因為虛虛而來,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽,并且沒有見過天日,也毫無知覺;這胎,比那人倒享安息。”(傳6:3-5)
 
  他們也會引用耶穌論及加略人猶大的話:
 
  “人子必要去世,正如經上指著他所寫的,但賣人子的人有禍了,那人不生在世上倒好。”(太26:24,意指生命是從出生之時開始)
 
  2、圣經之外的論證
 
  他們除了所謂圣經上的論證之外,提出的有關墮胎的合法化的其他依據。
 
  a、自覺的論據
 
  支持墮胎的人,另一個原因是,他們認為胎兒在母腹中是沒有知覺的,因此,胎兒是低于人的。
 
  b、胎兒是母體的一種延申
 
  持這種觀點的人,他們看胎兒只是母體上的一部分器官,母親是有權利隨時要求把它除掉。
 
  那么,接下來他們贊成墮胎的幾種理由,看起來似乎是很充足的。
 
  a、孕婦的安全受到危險時
 
  這種支持墮胎的理由是,由孕婦或胎兒引起的種種不利因素時,墮胎合法化,就可以拯救數以千計的孕婦死于難產。
 
  b、胎兒發育不全
 
  持此種觀點的人認為生下一個殘障的嬰兒,勢必會給家庭和社會造成不必要的負擔;再者,為了使人類的因子保持純正,除掉不良的因子是可以的。
 
  c、因強奸造成懷孕
 
  《基督教倫理學》的著者賈詩勒,提到贊成這種觀點的人認為:
 
  “女人不當在違反她的意愿下被逼懷孕。把強逼懷孕加在被強奸者的羞辱上,是不道德的。沒有人應該在違反自己的意愿下,被逼懷孕”
 
  對于以上贊成墮胎合法之人的種種觀點,總會有一群維護真理,反對墮胎的人站出來,為之抗辯。
 
  在圣經中雖然沒有提及怎樣處理墮胎的有關經文。但圣經自有它的原則,對生命的闡述是有跡可循的。
 
  圣經中關于人的生命何時開始?沒成形的胚胎算不算是人?最被許多人引用的經文是在詩篇中,詩人描述生命開始時的那種可畏情形:
 
  “我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我要稱謝你,因我受造,奇妙可畏;你的作為奇妙,這是我心深知道的。我在暗中受造,在地的深處被聯絡;那時,我的形體并不向你隱藏。
 
  我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。”(詩139:13-16)
 
  從這段經文里,詩人說他在母腹中還沒成形時,神的眼早已看見。可見生命的開始并不是由形體和呼吸決定的,而是受精卵分裂之始就開始了。因此,胎兒低于人的觀點是不成立的。更不能說胎兒只是母體的一種延伸。
 
  至于傳道書6章3至5節,傳道者并沒有說不知覺、沒見過天日的胚胎不能算是生命。作者是說一個若擁有很長的年歲和財富,且有很多的兒子,但心中不能享有滿足的福樂,死時又不得安葬的人。他就比難產而夭折的胎兒更為不幸;那未見過日光和經歷生活嬰兒就比這人更好了。
 
  照樣,耶穌對加略人猶大說的話,并不是講論生命何時誕生的事,而是把猶大出賣他的行為,與未出生的嬰孩作一比較后,所發的一聲嘆息。
 
  反對墮胎者繼續提出駁斥:那些以為了母親的安全,在生產時遇到危險的情況下,墮胎是可以的人,是缺乏說服力的。賈詩勒說:
 
  “無論如何,孕婦分娩的死亡率相對于出生率,只有萬分之一,或百分之一。但成功墮胎嬰兒的死亡率卻是百分之百:在美國,墮胎是最致命的手術。胚胎倘若真是人,縱然拯救幾百個孕婦的生命,也不足以成為殺害幾百萬嬰兒的正當理由。”
 
  由染色體造成發育不全的殘障嬰兒,人們也不能視他為低于人類而棄之。我們可以看到許多殘障的人,照常可以過上正常人的生活,其中還有少數的人做出一些常人所不能做的事。
 
  那么,因亂倫或被強暴懷孕的胎兒,是否可以墮胎?那我們就看圣經是怎么說的?
 
  “不可因子殺父,也不可因父殺子;凡被殺的都為本身的罪。”(申24:16)
 
  可見生命就是生命,不管他有何原因造成,在神都看來都是極其的寶貴,不能成為墮胎的理由。
 
  二、墮胎對今日教會的挑戰
 
  隨著全球許多國家地區,墮胎漸漸變得合法化的今天。(如中國,墮胎是合法的)教會所遭到的沖擊是前所未有的。在大陸,特別是在城市教會,筆者看到墮胎的事件已屢見不鮮。在許多信徒看來,墮胎被視為很正常的事,甚至在一些教會的領袖、牧者的子女身上,也時有發生。那么,是什么導致今日教會的這種局面?教會又該怎樣面對墮胎帶來的嚴峻挑戰?現實生活中墮胎所帶來的張力,教會在牧養的事工中又該怎樣著手等。筆者本著今日教會的現狀,談談以下幾點看法:
 
  1、認識墮胎的性質
 
  教會當以神的道教導、警告會眾,讓所有信徒認識到墮胎是犯罪的。
 
  教會對信徒墮胎的行為不以為然,使得教會不能影響世界,筆者認為,教會的長老、牧者是有不可推卻的責任。因為他們在真理與世俗之間妥協了,以至紀律放松,容納罪惡在教會中滋生蔓延。
 
  信徒墮胎原因是有多方面的,但最為普遍的,是生活在內地的家庭,重男輕女的現象尤其嚴重。通常一對夫婦有了一個女嬰后,就想再生一個男孩,若從醫生那里得知第二次懷的孕又是女嬰時,大多會采取墮胎,直到生下男嬰為止,拿他們的話說是節育。這時,教會的長老、牧者,雖然知道墮胎是違背真理的,但信徒為了傳宗接代,墮胎是不得已的,有情可原。
 
  既然我們已得知胎兒是人生命的個體,就當人人尊重。人的生命有別于其它被造物的生命,是因為他具有神的樣式和形象。因此,墮胎就等同于殺人的罪了。再者,神不但是生命的創造者,祂也是生命的掌管者。為這個緣故,凡殺人流血的,必要追討他的責任。(創9:6)
 
  2、基于真理的輔導與關懷
 
  當我們斥責墮胎者的同時,也當為那些遭遇強暴的靈胞姊妹,深表同情。我們無法經歷她們所經歷的痛苦,盡管我們試圖用人世間最美的詞匯,或各種方法來安慰她們,但我們會發現,這一切的努力,顯得是多么的蒼白無力。我們所能做的,就是為她們獻上代禱。因為人的話如糠皮,隨風飄散。但我們深信唯有神和祂的圣言能安慰人:
 
  “愿頌贊歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。”(林后1:3)
 
  故此,以圣經為本的輔導就顯得極其重要了。透過輔導,要讓受害者相信神是公義的,祂萬不以有罪為無罪的;祂許可邪惡暫時在今生存在,是要提醒祂的兒女,這個被罪污染的這個世界是不完美的。災難對于基督徒來說不是絕望,它更能激發我們盼望那個沒有罪惡,全然圣潔,以基督掌權的公義國度,早日來到!
 
  我們不得不承認,教會對有意墮胎者單有輔導是不夠的,教會還要顧及到受害者或未到成年懷孕的人。對于被強暴懷孕的姊妹,教會要盡量勸說她把嬰兒生下,并提供盡可能的幫助,使其早日從陰影中走出來,恢復正常的生活。對于那些未成年懷孕的女孩,教會也當不遺余力的做好真理輔導。試想一下,一個未成年的少女,她連養活自己都很困難,怎能還要養活一個孩子呢?對此,教會該怎樣去處理這種張力呢?
 
  在《基督教新約倫理學》一書中作者記載了一個真實的故事,可值得今天教會的思考與借鑒,一位美籍的黑人牧師,在他牧養的一間非洲裔教會里,就有一個年僅十四歲的少女產下嬰孩。教會是如何處理這樣一個特殊的個案呢?這位牧師說:
 
  “十四歲的人怎么可能養育孩子…因為單靠一個人來撫養孩童,根本就是困難無比…讓大家一起來撫養他們。就這個十四歲的女孩情況來說,我們把孩子交個一對比較有時間,有歷練和智慧的退休夫婦,并且連同母親一起讓他們來照管,這就是我們所用的方法。”
 
  結語
 
  生命始于受孕,這是圣經與現代醫學所印證的。生命是神圣的,神是賜生命的源頭,也是生命的管理者,因此,任何人都不可以用何種理由墮胎,來奪取他人生的權利。墮胎等同于殺人,凡殺人的,就是辱沒造物主。尊重他人生命的,就是尊重造他們的主!
 

  TAG:信仰 倫理 墮胎

【作者簡介】 劉長川,曠野呼聲編輯:16歲受洗歸主,25歲被神恩召服事至今。現全職于廣東利河伯歸正教會,負責教牧工作;廣東傳道人。

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